Uzdrav se

Jen ten, kdo sebere všechnu svoji sílu, aby ji použil bezvýhradně k získání toho nejnutnějšího pro svoji duši, může doufat v záchranu. Každá polovičatost je totéž jako nic.
Měli byste každé Boží poselství přijmout přirozeně a prakticky, měli byste jej vtělit do své práce, do svého myšlení a celého svého života!
Poselství Boží jsou vzácné pokyny, které potřebujete znát, proto je nesmíte ukládat, abyste si je blaženě prohlíželi jako něco posvátného jen o nedělích. Nemáte Boží poselství uctívat, ale používat! Máte z něho důkladně čerpat nejen ve svátečním šatě, ale i s tvrdou upracovanou rukou, která nikdy nezahanbuje, nýbrž je každému ke cti!
Každé Boží poselství bylo určeno pro vás, mělo se stát částí vaší osobnosti. Musíte správně pochopit smysl. Uložte Slovo Boží do vás samých, aby každý věděl, jak má žít a postupovat, aby došel do Božího království.
A protože jste se příliš mnoho zapletli, přišlo k vám jako záchrana Boží poselství prostřednictvím Syna Božího. Snažil se vás přivést na správnou cestu ve svých podobenstvích.
Nyní přichází v Poselství Grálu vysvětlení pojmů v takové podobě, která je vám dnes srozumitelnější. Ve skutečnosti jsou to přesně tytéž zákony.
Kdo se podle nich řídí v myšlení, v řeči i v činech, ten tak nejčistším způsobem uctívá a velebí Boha, neboť toto uctívání spočívá jedině v činu!

Abd-ru-shin: Uctívání Boha

Aby člověk v sobě probudil silnější cit, k tomu je vždy nutný zvláštní popud. Nikdy se nevzchopí dobrovolně. Jen když ho zasáhne skutečná nouze, pak si rychle vzpomene, že je tu někdo, kdo mu může pomoci. Tu a tam se ještě najde člověk, jehož duše se otvírá v lese nebo na horách, který si přitom vzpomene i na vznešenost Toho, kdo stvořil všechnu tu krásu kolem.
Opravdové uctívání Boha se projevuje radostným činem! Jásavým přitakáním životu na této zemi! Vychutnáváním každého okamžiku! Vychutnávat jej, to znamená využívat jej. A využívat znamená… prožívat! Prožívat se zraky upřenými vzhůru ke Světlu. Tak, že chceme jenom to, co podporuje, povznáší, zušlechťuje všechno, co ve stvoření jest!
Základní podmínkou toho je znalost Božích zákonů. Tyto zákony ukazují člověku, jak má žít, chce-li být zdráv tělesně a duševně, ukazují mu přesně cestu, která vede vzhůru do duchovní říše.
Každý vynálezce a všichni ti, kdo vykonali opravdu něco velikého, vřadili své úsilí do existujících přírodních zákonů.

Abd-ru-shin: Uctívání Boha

Je jen málo lidí, kteří skutečně vědí, jaký je smysl vět, které při modlitbě odříkávají. Odříkávat je asi jediné správné označení pro výkon, který lidé nazývají modlením. Kdo se v této věci zkoumá, musí přiznat, že jde celým svým životem stejným způsobem… povrchně, že není a nikdy nebyl schopen hluboké myšlenky.
Lidé, kteří se snaží brát tuto modlitbu vážně a přistupují k ní s dobrou vůlí, cítí v sobě po prvních slovech jakýsi pocit bezpečí a duševního uklidnění!
Syn Boží vložil do zvolených slov v modlitbě Otčenáš současně objasnění, jakým způsobem má lidská duše přistupovat k modlitbě, jak smí předstupovat před svého Boha, má-li být modlitba vyslyšena. Říká, jaká má být v té chvíli lidská duše, jaké čisté cítění musí mít, chce-li své prosby položit ke stupňům Božího trůnu.
Prožije-li se Otčenáš opravdu, je pevnou oporou pro vzestup do duchovní říše. Ať člověk nezapomíná, že při modlitbě má vlastně jen získat sílu, aby sám mohl uskutečnit to, oč prosí.

Abd-ru-shin: Otčenáš

V modlitbě Otčenáš jsou obsaženy základy pro všechno, co člověk potřebuje ke svému tělesnému zdraví a k duchovnímu vzestupu. Prosby ukazují, kam má směřovat lidské úsilí v pozemském životě. Otčenáš může být hledajícím vším, když se člověk do něho ponoří a správně jej pochopí. Je klíčem ke světlým výšinám.
Mnohostrannost modlitbu vždy oslabuje. Ani dítě nepřichází k otci s několika prosbami najednou, ale vždy jen s tím, co jej nejvíce tíží.
K modlitbě je potřeba opravdu hluboké vážnosti. Modlete se v klidu a v čistotě, aby se vaše city klidem posílily a čistota aby jim dala onu světlou lehkost, schopnou povznést modlitbu až výšinám Světla. Čistoty při modlitbě může dosáhnout každý člověk, jakmile se v něm probudí touha po prosbě.
Nyní k přímluvě. Přímluvce myslí při modlitbě intenzivně na toho, za něhož prosí. Jeho přání se tím zakotví na dotyčné osobě, pevně se na ní zachytí, a potom od ní stoupá svou cestou vzhůru. Základním předpokladem je, že půda u osoby, za níž se prosí, je také schopna přijetí a je následkem stejnorodosti vhodná k zakotvení přímluvy. Modlitba vystupuje přímo vzhůru a upozorňuje na toho, kdo potřebuje pomoci.

Abd-ru-shin: Modlitba

Kdo v sobě necítí touhu po modlitbě, může se jí klidně zříci, protože jeho slova nebo myšlenky se zcela jistě rozplynou v nic. Není-li modlitba do hloubky proniknuta city, nemá cenu, proto ani výsledek.
Okamžik, kdy člověka ve velké radosti zaplaví vděčnost, stejně jako v utrpení cit nejhlubší bolesti, dávají nejlepší základ k modlitbě, která může očekávat účinek. V takových chvílích je člověk proniknut určitým cítěním, které v něm utlumí všechno ostatní. Tím se umožní, že hlavní přání modlitby, ať již je to dík nebo prosba, obdrží nezkalenou sílu.
Ne každá modlitba se dostane až k blízkosti toho, kdo řídí světy. Je to vzácná výjimka, smí-li modlitba proniknout až k Bohu. Rozhodující při modlitbě je vždy vnitřní stav toho, kdo se modlí.
Vážně míněná a hluboce procítěná modlitba sama přitahuje a stejnorodostí je také přitahována.
Zpětný účinek pak přinese to, co bylo převládajícím přáním modlitby. Buď klid, sílu, zotavení, nebo pojednou v nitru vynořivší se plány, odpověď na otázku a podobně. Vždy bude výsledkem modlitby něco dobrého, třeba jen větší uklidnění a soustředění, které potom vede k záchraně.

Abd-ru-shin: Modlitba

Skutečná svoboda spočívá v tom, že své povinnosti správně poznáme, což těsně souvisí s dobrovolným splňováním povinností. Jedině plnění povinností dává práva! To se týká i dětí. Také se jim dostává práv, jenom když plní své povinnosti.
Každý dospělý člověk si má být vědom toho, co je vlastně spojeno s plozením. Uvědomte si, že na onom světě blízko vás je připraveno mnoho duší, čekajících na možnost, aby se na zemi znovu inkarnovaly. Jakmile se jim k tomu naskytne příležitost, zachycují se na místech, kde došlo k plození, a čekají, až dozraje nové lidské tělo pro ně za obydlí. Zatímco takto čekají, spřádají se jemnohmotná vlákna od mladého těla k duši. Při určité zralosti slouží pak tato vlákna jako most, po němž duše z onoho světa vchází do mladého těla.
Vtělení ovšem podléhá zákonu přitažlivosti stejných druhů. Jako magnetický pól nemusí však být stejnorodost jednoho z rodičů. Ale je jím některý člověk častěji se zdržující v blízkosti nastávající matky.
Lidé by měli mnohé věci vědomě řídit modlitbou vyvěrající z vroucného přání. Mohli by tak oslabovat zlo a posilovat dobro.
Pro duchovně svobodného člověka má být plození důkazem, že je ochoten přijmout cizího lidského ducha natrvalo jako hosta do rodiny, poskytnout mu příležitost, aby rozvázal stará vlákna a uzrával. Jenom kde je oboustranné vroucí přání za tímto účelem, má následovat příležitost k plození. Dívejte se na rodiče a děti z hlediska těchto skutečností. Bude navzájem více ohledů a více úcty.

Abd-ru-shin: Právo dítěte vůči rodičům

Mnoho dětí nešťastně bloudí ve vztahu k rodičům. Domnívají se o rodičích, že jsou odpovědni za popud k jejich vlastnímu pozemskému bytí. Každý člověk je zde na zemi na svou vlastní prosbu.
Rodiče poskytují možnost k inkarnaci. A každá duše, která se vtělila, má být vděčná, že jí tato možnost byla dána.
Duše dítěte není ničím jiným než hostem u svých rodičů. Dítě je z duchovního hlediska samostatnou osobností. Dostalo od rodičů pozemské tělo, příbytek, jehož může používat duše, která již dříve byla samostatná. Plozením berou rodiče na sebe závazek, že budou ošetřovat takto vytvořený příbytek a udržovat jej v pořádku do té doby, než duše v něm usídlená bude schopna sama převzít péči o něj.
Děti by se jednou měly přestat spoléhat na rodiče a spíše pomýšlet na to, aby se co nejdříve osamostatnily. Pak lze mluvit o užitečném bytí na zemi.
Jsou-li mezi rodiči a dětmi zvláštní svazky lásky, důvěry a přátelství, je to pro obě strany tím krásnější. Neboť potom je to dobrovolné spojení, pramenící z vnitřního přesvědčení, a proto tím cennější. Pak je to spojení čisté a opravdové, potrvá i v záhrobí ke vzájemné pomoci a radosti!

Abd-ru-shin: Právo dítěte vůči rodičům

Není řečeno, že se pro člověka hodí k harmonickému manželství jen jediný pozemský člověk. Je to nejčastěji několik lidí, kteří jsou schopni jej doplňovat. Není třeba putovat desítky let po světě, abychom nalezli tuto druhou část, která by se k nám hodila a doplňovala nás.
Společná práce a vysoké cíle jsou nezbytné podmínky pro zdravé manželství, stejně jako pohyb a čerstvý vzduch pro tělesné zdraví. Hleďte konečně vstupovat do manželství, která jsou uzavřena v nebi. Pak si vás štěstí najde!
Že bylo manželství uzavřeno v nebi, znamená, že oba manželé byli pro sebe již předem vyhlédnuti při vstupu do tohoto pozemského života. Toto předurčení spočívá ve vlastnostech, které si přinesli a jimiž se vzájemně doplňují.
„Co Bůh spojil, to člověk nerozlučuj.“
Tam, kde je svazek, jenž byl uzavřen v nebi, kdy se dva doplňují, tam nikdo třetí nesmí přivodit roztržku!

Abd-ru_shin: Manželství

Tělo stejně jako duše má být člověku něčím drahocenným, proto i nedotknutelným, co se nevystavuje na obdiv a nepoužívá k vábení. Proto se ani v tomto ohledu nemůže oddělovat tělo od duše. Obojí je nutno stejně ctít a chránit jako nedotknutelné.
Uzavře-li se manželství na správném základě, vyvíjí-li se harmonicky, v dobrovolné službě jeden druhému - oba rostou spolu k duchovnímu zušlechtění. Mohou se společně vážně věnovat společnému dílu, které jim pomůže usilovat k ušlechtilým cílům a které je k požehnání jim samým, k požehnání lidstvu a celému stvoření. Ruku v ruce s úsměvem hledí vstříc pozemským těžkostem. Takové šťastné manželství je pak ziskem nejen pro jednotlivce, ale pro celé lidstvo.
„Manželství se uzavírají v nebi,“ znamená, že každý člověk si při vstupu do pozemského života přináší určité vlastnosti, jejichž harmonický vývoj mohou zajistit jen lidé s vlastnostmi k tomu vhodnými. Jsou to vlastnosti, které doplňují, toto doplňování je činí plnohodnotnými. Pak zaznívají všechny struny v harmonickém akordu. Takové manželství je uzavřeno v nebi.

Abd-ru-shin: Manželství

Žena byla obdařena vznešenými dary. Budoucí žena bude prozařovat záchvěvy, které přijala ze světlých výšin a které bude moci předávat dál. Takové zachvívání znamená současně státi na stráži, tedy bdění.
Tam, kde muž není schopen pohlížet k ženě zobrazující pravé ženství, nemůže rozkvétat národ, ani lid. Jenom pravé nejčistší ženství dokáže probudit a vést muže k velikým činům! A toto je úkol ženy ve stvoření podle vůle Boží! Neboť tím povznáší národ a lidstvo, dokonce celé stvoření. Jenom žena má přemocnou sílu k něhyplnému působení! Je to síla, na které spočívá požehnání Boží, je-li naplněna nejčistšími úmysly. Nic se jí nevyrovná, protože šíří nejčistší krásu všude, kde působí, ve všem, čím se projevuje!

Abd-ru-shin: Bdi a modli se!