Roter Lotos

Die Linie des „Roten Lotos“ (Ragin Padma – रागिन् पद्मा / Hong Lian Hua – 红莲花) wurde besonders im tibetischen Yab Yum-Buddhismus bewahrt. Sie wird innerhalb des Buddhismus zur Linie des Padmayana („Lotos-Fahrzeug“)

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25/11/2021

Gewinne die Gewissheit, dass Dein eigener Geist von Anfang an, der erwachte Zustand der Buddhaschaft ist.
Gewinne die Gewissheit, dass alle Phänomene die magische Darstellung Deines Geistes sind.
Gewinne die Gewissheit, dass die Frucht in Dir selbst vorhanden ist und nicht anderswo zu suchen ist.
Gewinne die Gewissheit, dass Dein Meister der Buddha persönlich ist.
Gewinne Gewissheit in der Tatsache, dass die Natur der Betrachtung und Meditation die Verwirklichung der Buddhas ist.

Um ein solches Vertrauen zu gewinnen, ÜBE!

~ Padmasambhava

24/11/2021

Kern-Anweisungen
Haben Sie sich schon einmal ein neues Gerät gekauft – zum Beispiel einen Reiskocher – und stundenlang das Handbuch gelesen, das Ihnen alles erklärt, was der Reiskocher kann, aber die Funktionen, die Sie eigentlich interessieren, erst auf Seite 300 anspricht? Wer hat die Zeit und den Appetit, all das zu entschlüsseln?
Es ist so viel schneller und einfacher, mit jemandem zusammenzusitzen, der bereits Reiskocher ist – versiert, der in einem Bruchteil der Zeit das Wesentliche demonstrieren kann. Darüber hinaus ist das Handbuch zum Reiskocher für ein allgemeines Publikum geschrieben und kann daher nur allgemein hilfreich sein. Es berücksichtigt nicht die Eigenheiten aller Reisesser, die vielleicht fünfzehn Finger oder ein drittes Auge haben oder Meisterköche sind.
Ebenso kann es für Dharma-Schüler und -Praktizierende im Allgemeinen hilfreich sein, buddhistische Sutras, Shastras und Tantras zu lesen, wenn sie Zeit haben. Aber jeder Mensch hat unterschiedliche Bedürfnisse, daher kann er viele dieser Texte durchgehen, bevor er den für ihn passenden findet.
Oder sie können stattdessen jemanden suchen, der Dharma-versiert ist, einen authentischen Linien-Guru, der ihnen das beibringen kann, was sie wirklich wissen müssen, durch die individualisierten Mark-Instruktionen, die in einer ununterbrochenen Linie von großen Mahasiddhas vom Meister an den Schüler weitergegeben wurden wie Guru Padmasambhava, Naropa, Atisha und Virupa zu den Meistern der Gegenwart.
Bei der Verabreichung von Markanweisungen wählt ein geschickter Meister Methoden, die für bestimmte Kulturen und Gewohnheiten entwickelt wurden, und erfindet oder modifiziert Anweisungen, um den spezifischen Bedürfnissen einzelner Schüler gerecht zu werden.
Diese Methode wird von tantrischen Gurus und Schülern bevorzugt, die die Vorteile des Studiums des gewaltigen Buddhadharma wirklich schätzen, sich aber bewusst sind, wie wenig Zeit in diesem Leben bleibt. Da sie bereits absolutes Vertrauen und Vertrauen in den Weg entwickelt haben, machen sie sich lieber auf den Weg und investieren ihre Zeit in wertvolle Tropenanweisungen, die sich direkt auf die Praxis beziehen.
Es ist gut, ein Gleichgewicht zwischen dem Studium der Theorie und dem Erhalten von Markanweisungen zu haben. Es ist, als würde man Autofahren lernen. Jedes Auto wird mit einer Bedienungsanleitung geliefert, und ein Neuwagenbesitzer widmet sich oft etwa einer Stunde damit, die Funktionsweise des Autos zu studieren – was alle Zifferblätter auf dem Armaturenbrett anzeigen, wie der Tempomat eingestellt wird und so weiter.
Das Handbuch erklärt Ihnen alles, was Sie über die Funktionsweise des Autos wissen müssen, aber es gibt Ihnen keine Informationen darüber, wie man es fährt. Dafür brauchen Sie einen Fahrlehrer.
Ein Fahrlehrer verfügt über langjährige Fahr- und Unterrichtserfahrung und ist in der Lage, die Standardlehrmethode an die individuellen Bedürfnisse jedes Fahrschülers anzupassen. Vielleicht ist ein Schüler begierig darauf, schnell zu lernen und plant eine Woche Intensivkurs, während ein anderer mit einer Unterrichtsstunde pro Woche zufrieden ist und es nicht eilig hat, die Fahrprüfung zu machen. Beide Schüler lernen die gleichen Fähigkeiten, um ihre Prüfung zu bestehen, jedoch auf eine etwas andere Art und Weise.
Oder vielleicht gähnt der Schüler des Fahrlehrers um 8 Uhr am Anfang der Stunde immer und macht Fehler, fährt aber am Ende sehr gut. Nach ein paar Stunden kann der Fahrlehrer dem Schüler vorschlagen, um 7:45 Uhr, kurz bevor er mit der Fahrt beginnt, eine Tasse Kaffee zu trinken. Dies ist nicht die Art von Ratschlägen, die der Schüler in einer Bedienungsanleitung finden würde. Für Menschen, die bereits angespannt und aufgeregt sind, könnte Kaffee das Letzte sein, was sie brauchen – vielleicht würde ein Schluck Margarita ausreichen.
In diesem Beispiel ist diese Bedienungsanleitung wie die tantrischen Texte, die Theorie. Der Fahrlehrer ist der Guru. Kaffeetrinken vor dem Unterricht ist eine Anhaltspunktanweisung. Markanweisungen sind für den Schüler einzigartig, vielseitig, farbenfroh, unorthodox und nicht immer ganz logisch. Sie sind ziemlich flexibel und manchmal ziemlich dramatisch und empörend. Sie sind nicht universell.
Dies ist keine Anleitung für Leute, die Schritt für Schritt befolgt wird, wie eine Anleitung für eine Kamera oder einen Reiskocher.
Zu einer Zeit, als die Beatles Pferdeschwänze trugen und es in Mode war, Schlaghosen zu tragen, Marihuana zu rauchen, sich mit Pflanzenseife zu waschen und lange Fingernägel zu halten, lag eine rebellische Freiheit in der Luft, ein Trend, leicht gegen das System zu gehen . Es gab auch einen Trend zur spirituellen Suche.
Chögyam Trungpa Rinpoche kam und bestand darauf, dass alle während des Vietnamkriegs protestierenden Dharma-Studenten khakifarbene Uniformen, Krawatten und Anzüge mit Anstecknadeln tragen. Er ließ sie sogar wie britische Soldaten auf amerikanischem Boden marschieren. Er kombinierte japanische Einfachheit und Eleganz mit kolonialem britischem Stil und zwang all dies den Woodstock-Hippies auf. Es klingt verrückt, aber jeder Befehl war so geschickt. Dies waren Trungpa Rinpoches Markanweisungen.
Sie funktionierten, weil sie in der reinen Sichtweise gut geerdet waren und mit Weisheit, geschickten Mitteln und Mitgefühl entworfen wurden. Und es gab echte Verdienste, Hingabe und Mitgefühl zwischen ihm und seinen Schülern. Wer hätte gedacht, dass von allen Menschen auf der Welt diese Anti-Establishment-Rebellen das annehmen würden?
Jetzt haben sich die Bedingungen geändert. Die

genau die gleichen Techniken – die Anzüge, das Marschieren, die Anstecknadeln – von einem anderen Lehrer, zu einer anderen Zeit, in einer anderen Umgebung gelehrt, ohne festen Grund in der Ansicht, ohne den echten Wunsch, andere Wesen aufzuklären, wäre lächerlich, a reines Kinderspiel.
Seit Chögyam Trungpa gab es viele Möchtegern-Chögyam Trungpas, die seine Handlungen nachahmen. Aber sie haben immer wieder bewiesen, dass man absolut nüchtern sein muss, um verrückte Weisheit zu manifestieren. Wo die Löwen springen, sollte der Fuchs nicht springen – er würde dem Fuchs nur die Rippe brechen.
Wenn ein Zen-Meister fragt: „Wie klingt das Klatschen einer Hand?“ zur richtigen Zeit an die richtige Person, so eine scheinbar lächerliche Frage kann eine tiefgreifende und wertvolle Anhaltspunktanweisung sein.
Ebenso Methoden wie Ngöndro (die klassische Vajrayana-Vorübung), sich selbst als Gottheit zu visualisieren, den Atem zu kontrollieren, die unendliche und aufwendige Konstruktion von Mandalas, das Verbrennen von Essen, das Tragen von Amuletten, die Verwendung von Emotionen als Weg und nicht die Behandlung von Emotionen als Nemesis kann alle markig und tiefgründig sein.
Die Mantra-Rezitation des Vajrayana ist so absurd wie das Klatschen einer Hand, so sinnlos wie die Konzentration auf das Philtrum direkt unter den Nasenlöchern. Mantra kann jedoch ein mächtiger Nussknacker sein, der die Hülle des konventionellen Denkens knackt.
Obwohl diese Anweisungen wichtig sind, ist es noch wichtiger, dass wir lernen, die buddhistische Theorie zu interpretieren. Um auf das Beispiel des Autofahrens zurückzukommen: Denken Sie daran, wie oft die Leute sagen: „Fahren Sie vorsichtig“. Es ist ein guter Rat und etwas, das Fahrer im Allgemeinen alle in die Praxis umsetzen möchten, aber wie man vorsichtig fährt, ist nicht explizit. Tatsächlich ist „vorsichtig fahren“ eine theoretische Aussage, die interpretierbar ist. Verschiedene Fahrer sollten aus unterschiedlichen Gründen und auf unterschiedliche Weise vorsichtig sein.
Im Ngöndro haben wir die Praxis, hunderttausend Niederwerfungen anzusammeln. Viele Menschen profitieren davon, diese vorbereitende Übung zu absolvieren, aber für andere ist es nicht notwendig.
Milarepa zum Beispiel hat wahrscheinlich keine hunderttausend Niederwerfungen gemacht. Stattdessen weigerte sich sein Lehrer Marpa, ihm auch nur ein Wort des Dharma beizubringen, bis er einen Steinturm gebaut hatte. Sobald der Turm fertiggestellt war, wies Marpa Milarepa an, ihn abzureißen und von vorne zu beginnen, nicht nur einmal, sondern viele Male.
Diese unvernünftige Behandlung, die unangemessene Konstruktion, die erzwungene Buße, ganz zu schweigen von dem verbalen, körperlichen und emotionalen Missbrauch, den Milarepa erduldete, waren alle Marpas Methoden, die speziell für seinen Schüler bestimmt waren.
Die Schilderung von Marpas Forderungen und Milas Gehorsamsbereitschaft hat seitdem unzählige Menschen inspiriert. Die Geschichte selbst ist eine prägnante Anweisung zum Thema „keine Fragen gestellt“, aber das bedeutet nicht, dass unfertige, unreife Lehrer ihren Schülern befehlen sollten, Türme zu bauen.
Ein versierter Guru möchte einen erfolgreichen Studenten aus Hongkong anweisen, seinen Traumjob bei Morgan Stanley zu kündigen und handgemalte Postkarten in Goa zu verkaufen, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen.
Oder wünscht sich ein Guru, dass ein Student die Wahrheit in diesem Leben verwirklicht, kann ein fauler, idealistischer, linker Hippie aus Byron Bay einen Job im Auktionshaus Sotheby’s in New York City anweisen.
Niederwerfungen zu machen, Bequemlichkeiten aufzugeben und gegen Prinzipien zu verstoßen zielen alle auf das gleiche Ergebnis: die perfekt konstruierte Maschine der Illusion zu demontieren.
Alle diese Methoden funktionieren. Fixieren Sie sich nicht auf die Idee, dass alle Vajrayana-Schüler, die die Mauern der Dualität niederreißen wollen, der tibetischen Tradition folgen müssen, hunderttausend Niederwerfungen zu machen. Das wäre so, als ob jeder Fahrer eine Tasse Kaffee trinken muss, bevor er ins Auto einsteigt.
Andererseits, wenn Sie Niederwerfungen vermeiden, weil Sie denken, dass sie nur für Tibeter sind oder weil Sie die bloße Vorstellung, sich hunderttausend Mal hinzulegen und aufzustehen, erschöpft, täuschen Sie sich selbst.
In diesem Fall solltest du nicht hunderttausend Niederwerfungen machen – du solltest zweihunderttausend machen. Entscheiden Sie sich nie für den einfachen Ausweg. Seien Sie rücksichtslos gegenüber den Wünschen des Geistes.
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