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𝗢𝗥𝗚𝗔𝗡𝗜𝗭𝗔ÇÃ𝗢 𝗣𝗢𝗣𝗨𝗟𝗔𝗥 𝗗𝗔 𝗠𝗨𝗟𝗛𝗘𝗥 𝗧𝗜𝗠𝗢𝗥
𝗧𝗲𝘅𝘁𝗼 𝗱𝗲 𝗮𝗻á𝗹𝗶𝘀𝗲 𝗱𝗮 𝘀𝗶𝘁𝘂𝗮çã𝗼 𝗱𝗮 𝗺𝘂𝗹𝗵𝗲𝗿 𝘁𝗶𝗺𝗼𝗿

O que é a Organização Popular da Mulher Timor — OPMT?
A Organização Popular da Mulher Timor é a organização de massas da Frente Revolucionária de Timor-Leste Independente — FRETILIN que enquadra a participação da mulher timor na Revolução. O objectivo principal da participação feminina na Revolução não é pròpriamente a emancipação da mulher enquanto mulher, mas o triunfo da Revolução e, consequentemente, a libertação da mulher enquanto ser social, alvo de uma dupla exploração: a que está sob as concepções tradicionais e a outra sob as concepções colonialistas.

A situação da mulher como ser explorado e oprimido não é um fenómeno limitado a Timor--Leste.
Na maior parte dos países, a mulher está privada dos seus direitos mais fundamentais não lhe sendo permitida uma participação activa na vida política.

Mas em Timor-Leste, como já disse, tal como em outros países submetidos à exploração colonial, a situação de exploração e opressão da mulher atinge graus extremos, pela conjugaçao de dois factores: um, que diz respeito às concepções tradicionais sobre a submissão da mulher, e outro, às concepções colonialistas.
Algumas manifestações desta concepção do sistema de educação tradicional sobre a posição inferior da mulher na sociedade
são por exemplo:
O barlaque, que é o processo tradicional de casamento, pelo qual o pretendente oferece aos pais da noiva, bens materiais (gado, tecidos, terras, outros utensílios ou mesmo dinheiro, conforme as regiões) face aos quais decidirão pela entrega ou não da filha, tranformando-a assim num mero objecto de compra e venda.
Noutras regiões em que a base de produção assenta essencialmente no trabalho das mulheres, pratica-se a poligamia. Neste campo há que salientar a pratica exagerada levada a cabo pelos régulos, latifundiários e grandes proprietários de terras, autoridades gentílicas.

Além de reflectirem uma posição reaccionária estas práticas constituem um sério obstáculo à integração da mulher na luta de libertação, porque pela alienação em que a colocam impedem-na de participar nas tarefas políticas, culturais e sociais, prendendo-a exclusivamente à vida doméstica ou à produção agrícola ao serviço do marido.

O sistema de uma ideologia em que a mulher é considerada como ser inferior, submeteram a mulher timor a uma dupla exploração: Uma forma geral que abrange indistintamente homens e mulheres e que se manifesta pelo trabalho forçado, salários de fome racismo, etc...
Outra de carácter especifico dirigida em especial a mulher. Separando-a do marido pelo trabalho forçado, privando-a dos meios de sustento do lar e dos filhos, o colonialismo criou deste modo condições para forçar a mulher à venda do seu corpo, prostituindo-a.

Já vimos, a dupla exploração da mulher pelo sistema de dominação colonial-facista reflecte-se nestes dois aspectos: além de mão-de-obra barata a mulher timor constitui um instrumento de prazer dos patrões colonialistas.

Sendo objectivo da nossa Revolução, conduzida pela vanguarda revolucionária do Povo de Timor--Leste, a FRETILIN, a destruição total de toda a forma de exploracão do homem pelo homem, a FRENTE adoptou uma estratégia de combate a seguir para restituir à mulher o lugar e o direito que lhe cabe na nova sociedade que revolucionàriamente estamos construindo.

E assim que no dia 28 de Agosto de 1975, duas semanas após a proclamação da luta armada para fazer face ao golpe reaccionário levando a cabo pela reaccionária UDT aliada a destacadas figuras do Governo colonialista português, é fundada a Organização Popular da Mulher Timor — OPMT para responder às necessidades mais prementes da nossa Revolução nomeadamente o alojamento e o tratamento das crianças e famílias abandonadas e desalojadas, cujas casas foram incendiadas, os familiares e pais mortos, os bens materiais pilhados pelos grupelhos reaccionários durante a sua escalada que teve início a 11 de Agosto de 1975.

A criação da OPMT possui duplo objectivo:
O de participar directamente na luta contra o colonialismo e o de combater por todos os meios a discriminação violenta de que a mulher timor tem sido alvo na sociedade colonizada.
E pois à volta da OPMT que as mulheres timores se devem unir e organizar de forma a combater as causas da sua exploração.
As mulheres só podem lutar e vencer unidas e organizadas.

Existem algumas tarefas que são importantes neste momento.
A primeira tarefa que cabe às mulheres é formar as crianças timores, os continuadores da Revolução do Povo Mau-Bere. Por isso é necessário criar creches e escolas infantis em todas as regioes onde se juntem todas as crianças para ao mesmo tempo receberem uma educação que as tranforme em bons revolucionários e libertar as mães para que estas possam trabalhar lado a lado com os homens nos campos isto é, na Reconstrução Nacional, a Reconstrução da nossa Pátria Timor-Leste.
A segunda tarefa, igualmente importante, será organizar as mulheres mais activas e mais conscientes e despertar aquelas que se encontrem passivas e submissas à exploração que sofrem.

Entre as tarefas principais da OPMT destacam-se principalmente nos seguintes campos:

EDUCAÇÃO — A OPMT tem a seu cargo creches, nomeadamente, MAU-KOLI em Maubisse e SERE- LEKI em Turiscai onde são criadas e educadas crianças órfãs ou cujos pais se encontram na frente de combate ou de produção. Possuem uma educação revolucionária visando a formacão de futuros quadros revolucionários para dar continuidade à Revolução até à construção de uma sociedade mais justa onde não haja exploração do Homem pelo Homem.

PRODUÇÃO — A partipação da mulher timor na produção reflecte-se na execução das mesmas tarefas de produção que o seu campanheiro de armas isto é cultivando a terra.

COMBATE — A mulher timor, como agente activo da Revolução, participa também no combate na afirmação plena da sua dedicação à causa de libertação dos explorados e oprimidos do nosso
Pais. Seria incrível pensar que num país em luta onde mais de 50 por cento da população são mulheres, estas não participassem ao combate libertador. Participar no combate não significa apenas pegar em armas embora esta seja a fase superior. A participação da mulher timor no combate concretiza-se sob múltiplos aspectos: informações sobre as movimentações do inimigo, o seu potencial bélico ect...

SAUDE E ASSISTÊNCIA — Também neste campo, foi e é grande o contributo da mulher timor atendendo à situação caótica criada pelo colonialismo neste sector. A assistência ora prestada flagrantemente com o tipo de «assistência colonial», para a qual contava ùnicamente a posição do indivíduo.
A assistência desenvolve-se quer no aspecto preventivo quer no aspecto curativo.

Inserindo-se nas tarefas dos sectores, e de um modo geral na luta de libertação nacional, a militante da OPMT reforça a sua consciência política, através das aulas de formação teórica revolucionária e da sua prática revolucionária, e desenvolve a sua acção no sentido dos objectivos finais da Revolução, a Revolução do Povo Mau-Bere de Timor-Leste.

𝗩𝗶𝘃𝗮 𝗮 𝗢𝗿𝗴𝗮𝗻𝗶𝘇𝗮çã𝗼 𝗣𝗼𝗽𝘂𝗹𝗮𝗿 𝗱𝗮 𝗠𝘂𝗹𝗵𝗲𝗿 𝗧𝗶𝗺𝗼𝗿!
𝗩𝗶𝘃𝗮 𝗮 𝗙𝗿𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗥𝗲𝘃𝗼𝗹𝘂𝗰𝗶𝗼𝗻á𝗿𝗶𝗮 𝗱𝗲 𝗧𝗶𝗺𝗼𝗿-𝗟𝗲𝘀𝘁𝗲 𝗜𝗻𝗱𝗲𝗽𝗲𝗻𝗱𝗲𝗻𝘁𝗲!
𝗩𝗶𝘃𝗮 𝗮 𝗥𝗲𝘃𝗼𝗹𝘂çã𝗼 𝗱𝗼 𝗣𝗼𝘃𝗼 𝗠𝗮𝘂-𝗕𝗲𝗿𝗲!
𝗩𝗶𝘃𝗮 𝗧𝗶𝗺𝗼𝗿-𝗟𝗲𝘀𝘁e 𝗜𝗻𝗱𝗲𝗽𝗲𝗻𝗱𝗲𝗻𝘁𝗲!
𝗩𝗶𝘃𝗮 𝗮 𝗥𝗲𝘃𝗼𝗹𝘂ção 𝗠𝘂𝗻𝗱𝗶𝗮𝗹!

𝗖𝗿𝗲𝗰𝗵𝗲 𝗠𝗮𝘂-𝗞𝗼𝗹𝗶, 𝗠𝗮𝘂𝗯𝗶𝘀𝘀𝗲, 𝟭𝟴
𝗱𝗲 𝗦𝗲𝘁𝗲𝗺𝗯𝗿𝗼 𝗱𝗲 𝟭𝟵𝟳𝟱. — 𝗣𝗲𝗹𝗮
𝗖𝗼𝗺𝗶𝘀𝘀𝗮̃𝗼 𝗗𝗶𝗿𝗲𝗰𝘁𝗶𝘃𝗮; 𝗠𝘂𝗸𝗶.

Nota: Ba jerasaun foun OMPT ne'ebé nu'udar organizasaun masa FRETILIN nian, nesesáriu tebe-tebes hodi vizita fila-fali dokumentu esensiál ida-ne'e hodi halo leitura, analiza no atualiza ba kondisaun objetiva atuál; no konsidera nu'udar giaun ida ba luta libertasaun feto no Povu Maubere einjerál.

Fonte: O JORNAL DO POVO MAUBERE, 27 DE SETEMBRO DE 1975, Pájina 8.

Foto kredit husi pájina Fretilin - Timor-Leste

✌️𝐑𝐄𝐒𝐏𝐎𝐍𝐒𝐀𝐁𝐈𝐋𝐈𝐃𝐀𝐃𝐄✌️

A Independência é um direito inalienável dos povos, é um direito que não se discute.
- E através da independência que os povos alcançam a sua liberdade. Mas a independência só em si não significa libertação do povo, porquanto o essencial para que um povo seja livre é não ser explorado. Uma independência com exploradores é uma independência apenas política, é uma independência fantoche.

- A FRETILIN preconiza uma Independência real, sem exploradores portanto.

-Com a derrota dos nossos Inimigos, muitos exploradores fugiram ou deixaram de ter direito sobre as posses em terra ou bens que ganharam à custa do povo e por obra e graça do colonialismo.

- Os bens que eram do povo logicamente deverão regressar às mãos do povo. Mas importe é esclarecer quem é o povo.

- Quando se fala em povo, fala-se em comunidade, em colectividade proveito para o povo é, por conseguinte, o proveito para colectividade.

- Destruir um bem que é pertença de um explorador, é destruir um bem do povo que pode regressar outra vez às mãos do povo, assim como apoderar-se de qualquer bem que foi de um explorador é apoderar-se de um bem que pertence à colectividade, é querer substituir-se aos colonialistas. Estas práticas são próprias dos inimigos do povo e devem ser combatidas como tais.

- Para um povo ser livre é preciso que não haja exploradores.

- E todas as manifestações de exploradores, aprendizes ou não, não devem ser permitidas - assim o exige a liberdade do povo Maubere de Timor-Leste. (Jornal do Povo Maubere, 1975).

Nota: Ida-ne’e mak FRETILIN nia Luta. FRETILIN nia abut. FRETILIN nia ezisténsia.
Ba Povu Timor-Leste tomak, labele hein tan. Tempu to'o ona!

VIVA POVO MAUBERE!
VIVA FRETILIN!
LÚ OLO PREZENTE!

A LUTA CONTINUA!

"Aprende-se com o Povo para melhor servi-lo" (Lú Olo, Prefácio da Constituição da RDTL, 2002).
"Aprende husi povu atu bele serví ho di'ak liu tan".

Ida-ne’e hatudu katak, Kamarada Lú-olo leál ba povu, fiar ba povu. Lú Olo la leál ba sujeitu ida, Lú Olo la fiar ba intelektuál ida. Tanba Lú Olo hatene no komprende katak, povu de'it mak iha forsa ba mudansa no intelektuál tenki hamutuk ho povu mak bele halo mudansa. Intelektuál mesak labele halo buat ida. Determinante ba mudansa ida mak povu maubere (massa) ne'e rasik. Tanba ne’e organizasaun no Partidu tenki halo relasaun orgánika iha povu ka massa nia leet.

Purtantu atu serví di'ak liu tan povu mak organizasaun ka Partidu tenki iha liña povu (massa) nian. Moris hamutuk ho povu. Diskute ho povu hodi hatene povu nia kondisaun moris no nia nesesidade loro-loron nian. Hafoin mak organizasaun polítika bele diskute no deside tuir nesesidade povu nian. Se la'os nune’e, maka sei la serví povu ho di'ak.

Ida-ne’e nu’udar Lú nia apelu polítiku no ideolójiku ba Kamaradas kuadrus, militantes no simpatizantes Fretilin nian tomak no einjerál povu maubere hodi banati tuir. Kamarada sira, ita tenki hatene katak, forsa determinante ba mudansa mak forsa massa nian. No sorin seluk, atu serví di'ak liu tan povu mak tenki halo relasaun orgánika ho povu. Moris hamutuk ho povu, aprende husi povu no deside tuir nia nesesidade moris loro-loron nian.

Viva Povu Maubere!
Viva FRETILIN!
Lú Olo Prezente!
A luta kontinua!

𝐋Ú 𝐎𝐋𝐎 𝐍𝐈𝐀 𝐏𝐑𝐈𝐍𝐒Í𝐏𝐈𝐔 𝐍𝐎 𝐕𝐀𝐋𝐎𝐑𝐄𝐒 𝐒𝐄𝐈𝐍 𝐍𝐄𝐆𝐎𝐒𝐈𝐀𝐒𝐀𝐔𝐍

LÚ OLO UMILDE NO KALMA.
Lú Olo dalabarak hili dalan nonok, la hatán ba propaganda metan sira ne'ebé ataka nia husi inimigu internu no esternu. Lú Olo dalabarak la hatán, la'os katak konkorda, maibé la'e. La'e no la'e. La'e duni. Nonok, maibé metin iha prinsípiu no valór ne’ebé defende sein negósiu. Lú Olo tau ás deit interese Estadu. Ne'e mak Lú Olo.

LÚ OLO GERILLEIRU NO REVOLUSIONÁRIU.
Lú Olo defende prinsípiu sosiedade sein klase. Katak, ema hotu tenke moris hanesan iha rai ne’ebé ita moris ba ne’e. Ida-ne’e mak Lú hatudu iha nia realidade moris, katak nia pura, simples, inkorruptível, ki’ak to'o nia fila-fali ba leten ás ba. Lú Olo defende prinsípiu revolusionáriu mate ka moris ukun rasik-an. Ida-ne’e mak Lú Olo hatudu iha tinan ruanulu resin haat (24) iha ai-laran hodi enfrenta invazaun ilegál Indonézia nian ba objetivu komún Libertasaun Pátria no Povu.

LÚ OLO UMANISTA.
Lú Olo defende valór emar-umanu nian: onestidade, justisa, igualdade, transparénsia, impesoál no umilde dezde iha vida rezisténsia armada to'o nia ís ikus. Valór hirak ne’ebé defende sein negósiu ho ema laran-metan sira ne’ebé halo an, hakarak hariku an no família iha Maubere-Buibere nia terus leten iha kintál indepedénsia.

LÚ OLO ESTADISTA.
Iha tempu ema ukun, aproveita fahe projetu no fahe poder públiku ba família no amigu próximu. Lú Olo hili dalan la hatama nia família ba servisu públiku no nein fahe projetu ruma. Lú hatene katak, Estadu RDTL ida-ne’e konstrui husi produtu istóriku ida. Luta entre povu maubere no kolonializmu portugés, luta entre povu maubere no invazór ilegál Indonézia nian. Nune’e nia komprende di'akliu mak ezisténsia Estadu ida-ne’e atu serví ema hotu (povu maubere), la’os ba ema-minória. Estadu la'os ema ida ninia privadu. Ne’e mak Lú manifesta iha momentu asume kargu públiku.

LÚ OLO JURISTA.
Iha tempu ema ukun sama Konstituisaun no lei to'o ba rai. Lú Olo hili dalan hakru'uk ba Konstituisaun no lei sira. Tanba Lú Olo komprende Estadu de Direitu. Estadu ne’ebé funsiona bazeia ba Konstituisaun no lei sira. Katak Konstituisaun no lei mak ita-nia leten. Konstituisaun no lei mak vontade ema hotu nian dezde ké la trai direitu no valór fundamentál povu maubere nian. Sé deit mak kontra buat hirak ne’e la la'o hamutuk ho Lú Olo. Ne’e mak Lú nia apelu.

LÚ OLO KONTINUA MORIS
Hirak-ne'e hatudu katak, Lú nu'udár ezemplu moris ba Foinsa'e sira, merese banati tuir. Realidade konkreta ida-ne’e mak hamosu filozofia "LÚ OLO PREZENTE, LÚ OLO NUNKA MATE".
Ideia ne’ebé Lú Olo defende mak sei sulin husi otas ba otas no jerasaun ba jerasaun. Lú Olo kontinua prezente ho forma seluk mak ideia pedasuk ne’ebé deskreve iha leten.

Viva Povu Maubere!
Viva FRETILIN!
Lu Olo Prezente!
Lú Olo nunka mate!
A luta kontinua!

Dep Saudozu Dr Francisco Guterres 'LÚ-OLO'
🙏😭

ESTUDANTE UNIVERSITÁRIU TIMOR-LESTE - EUTL hato'o sentidu kondolénsia profunda ba família enlutada excelência Saudozu Dr. Francisco Guterres "LÚ-OLO".
Lú-olo nu'udár Prezidente Asembleia Konstituente, ex-Prezidente Parlamentu Nasionál, ex-Prezidente RDTL no atuál Prezidente Partidu FRETILIN.

Descansa em paz🙏