Parapharmacie jouri

فلسفة الأسبوع | الجزء الأول

"كانط فيلسوف النقد"

4️⃣ نقد ملكة الحكم
( تحليل الجميل و الجليل )

حين وضع كانط كتابه "نقد ملكة الحكم" ذهب بعض النقاد إلى أن كانط قد اضُطَّر لترقيع مذهبه الذي عرضه في النقدين الأولين "نقد العقل الخالص" و "نقد العقل العملي"، لأن كتاب "نقد ملكة الحكم" جاء عقب هذين الكتابين. ولكن الحقيقة أن كانط لم يكن ليريد بنقد الحكم ترقيعاً لمذهبه، بل كان استكمالاً لفلسفته النقدية، ولنقل بشكل أوضح أن فلسفة كانط النقدية اكتملت بالثالوث النقدي السابق. وقد كانت غاية كانط من "نقد ملكة الحكم" أن يربط بين العقلين النظري والعملي، أو بين العقل والإرادة، فكان أن ظهر كتابه "نقد ملكة الحكم" وهو كتاب في فلسفة الجمال والغائية.
إن بدايات كانط مع فلسفة الجمال كانت في مقالته التي صدرت عام ١٧٦٤ ( ملاحظات حول الشعور بالجمال والجلال )، لكن تبلور فلسفته الجمالية لم يظهر إلا في "نقد ملكة الحكم" الذي يشمل كما قلنا "الحكم الجمالي" و "نقد الحكم الغائي".

ولابد من التفريق بين الحكم كما عرضه كانط في "نقد العقل الخالص" والحكم على نحو ما يعرضه في "نقد ملكة الحكم". في الحالة الأولى هو عملية تفكير نضع فيها حالة جزئية تحت قانون عام معلوم، كما هو الحال مثلاً في أحكام العليّة. وفي الثانية فالحكم هو عملية تفكير ننتقل فيها من الحالة الجزئية المعلومة إلى الشيء العام الذي نحن بصدده، كما هو الحال مثلاً في أحكام الغائية. والفارق بين النوعين أننا في الأولى نعرف جيداً القانون العام، فيكون من اليسير تحديد الحالات الخاصة التي تندرج تحته. وفي الثانية فإننا لا نعرف سوى حالة جزئية أو حالات خاصة، فيكون من العسير أن نصل إلى القانون العام، إلا إذا استطعنا أن نحقق درجة من التأمل والتفكير. وهنا يبرز السؤال الأهم والمحوري في نقد الحكم : "كيف تكون أحكام الغائية ممكنة؟ ".

بيد أن أحكام الغائية نوعين : أحكام تنصب على جمال الطبيعة، وتسمى "الأحكام الجمالية"، وأخرى تنصب على الغايات الواقعية، وهذه تسمى "الأحكام الغائية". وفي النوع الأول يكتشف الذهن توافقاً بين جزئيات الطبيعة وبين ملكاته أو قواه الخاصة، ويكون هذا الاكتشاف مصحوباً بنوع خاص من المتعة أو اللذة. وأما حين يصطدم الذهن بقوانين غير متجانسة معه، فإنه عندئذ يستشعر ضرباً من الألم أو الضيق. ولاشك أن حالة التوافق التي قد تتحقق بين بعض مظاهر الطبيعة من جهة وبين قوانا العقلية من جهة أخرى، هي التي تدفع بنا إلى إصدار أحكام استطيقية نحكم فيها من وجهة نظرنا الصورية الذاتية على جمال الطبيعة.
ولكننا قد نحاول أيضاً أن نكتشف ما يوجد بين أجزاء
الطبيعة نفسها من توافق، وفي مثل هذه الحالة قد نصدر على الطبيعة أحكاماً غائية، أي أحكاماً تدور حول الغايات الواقعية أو الموضوعية للطبيعة.

يفحص نقد الحكم الاستطيقي مشاعر الجميل و الجليل. يجد كانط في الجمال عنصراً قبلياً ذا طبيعة غير عادية. فلو أن شخصاً قال : "هذا الشيء يروقني" فإنه يقرر فقط حباً شخصياً. لكن إذا قال "هذا الشيء جميل" فإنه يعني أنه ينبغي على الآخرين جميعاً أن يتفقوا معه. ومع أنه من المستحيل وضع معايير للجمال، لا في الطبيعة، ولا في الفن، حيث لا وجود للمفهوم أو للتصور الذي كنا نلجأ إليه في حالة الأمر المطلق، فالاستعانة هنا تكون بشعور محض يدعى "الكلية". هذا الشعور هو متعة محايدة تماماً، فلا هي موضوع لاهتمامات أنانية شخصية، ولا لقانون أخلاقي. فعندما أشعر بأن شيئاً ما جميل، فإنني لا أسأل نفسي عن المصلحة ( الفائدة ) التي يمكن أن أجنيها منه، أو عن الواجب الذي يمكن أن أدين به لأي واحد بسببه، أي أنني أنسى نفسي تماماً في الموضوع. وبالتالي فإن الموضوع الجميل يُظهر "غائية بلا غرض" ( مفارقة )، أي شعور بالانسجام أو غائية داخل عملياتنا الذهنية التي لا تكون لها غاية أبعد وراء المتعة الجمالية ذاتها.
إن موضوعات الجمال الطبيعي لا تمتلك تدبيراً واعياً نعيه. إن العبقري فنان يعمل مثل الطبيعة، ينتج موضوعات الجمال، ليس وفقاً لمجموعة قواعد يمكن أن يضعها للآخرين لكي يتبعوها، بل بوصفها تعبيراً عن مشاعره هو، والتي يستطيع أن يوصلها للناس عن طريق فنه.

في الجليل تكون التجربة مختلفة، فهنا يتم إدراك موضوع لا يستطيع فهمنا أن يدخله بإحكام داخل المقولات، ولذلك يثير الموضوع بداخلنا شعوراً بالدهشة والرهبة. ويشعر المرء في الجليل "رياضياً" بذاته في حضرة ماهو عظيم وهائل، ولا يمكن قياسه بسهولة. من أمثلة هذه التجربة - فيما يرى كانط - ما يشعر به زائر يدخل لأول مرة كاتدرائية القديس بطرس الهائلة في روما، وفي مثل هذه الحالات فإن المُشاهِد تغمره عظمة البناء الذي يوجد أمامه. ومع ذلك فإن هذا الشعور يشبه الشعور الجميل في أنه " غائية بدون غاية" منزهة. ونحن ندرك في تجارب الجليل دينامياً في الطبيعة قوة عظيمة ليس لها سيطرة علينا، ولذا تثير رهبة بدون أن ترعبنا. ويستشهد كانط بأمثلة : العاصفة الرعدية، الانفجار البركاني، الخ، بشرط أن تشاهد من موقع أمان. وربما يكون توضيح كانط الأعظم براعة للجليل، عبارته الشهيرة التي ختم بها كتابه "نقد العقل العملي" حيث قال : "شيئان يملآن الوجدان، بإعجاب وإجلال، يتجددان ويزدادان على الدوام، كلما أمعن الفكر التأمُّل فيهما : السماء المرصعة بالنجوم من فوقي و القانون الأخلاقي بداخلي".
________________________

📗 إيمانويل كانط، نقد ملكة الحكم، ترجمة غانم هنا، المنظمة العربية للترجمة، لبنان، ٢٠٠٥.

📗 إيمانويل كانط، نقد العقل العملي، ترجمة غانم هنا، المنظمة العربية للترجمة، لبنان، ٢٠٠٨.

📗 زكريا ابراهيم، كانط أو الفلسفة النقدية ( سلسلة عبقريات فلسفية )، مكتبة مصر، القاهرة.

جال معقم ومطهر اليدين

هذه منتوجات جديدة لعلاج الشعر

هذا كل ماهو موجوددعندي من دواء في البارا ..الثمن مناسب جدا ..

هذه أولى الصور..

يسعد صباحكم اومساءكم احبتي أصدقائي أقربائي الأعزاء ..لقد تم باْذن الله فتح محل (بارا فارماسي).. لذا اهيب الى الجميع بالمساعدة والدعاء بالتيسير..مودتي ..