Dakwah Islam - Muar

Sempurnakan Ibadah, Kongsi Kegembiraan: Program Ibadah Korban 1447H 🕋✨
"Adakah ibadah kita tahun ini bakal menjadi asbab senyuman buat mereka yang memerlukan?" ❤️‍🩹

Ibadah korban bukan sekadar ritual tahunan, malah ia adalah bukti ketaatan dan tanda kasih kita kepada sesama insan. Kami menjemput anda untuk menyertai Program Ibadah Korban yang dikelola dengan penuh amanah di Muar, Johor.

Kenapa anda perlu sertai kami?

Kualiti Premium: Kami hanya memilih lembu yang sihat dan berkualiti bagi memastikan peserta mendapat daging gred premium.

Agihan Berhemah: Daging tidak dibazirkan; ia akan diagihkan terus kepada penduduk kampung, golongan asnaf, serta surau dan masjid terdekat.

Harga Berpatutan: Hanya RM 850.00 untuk satu bahagian lembu.

Lokasi Tetap: Urusan dijalankan di Kampung Sungai Gersik, Parit Jawa, Muar.

Jangan lepaskan peluang untuk merebut keberkatan "Golden Hour" ibadah ini. Slot adalah terhad bagi memastikan pengurusan yang terbaik buat semua peserta.

Daftar Bahagian Anda Sekarang:
📲 Hubungi Syarul: 011-12679453
📍 Alamat: J142, Kampung Sungai Gersik, 84150 Parit Jawa, Muar, Johor.

Boleh imbas kod QR pada poster untuk lokasi tepat di Google Maps! 📍

الطريقة الخليلية البيومية الأحمدية

تاريخ الطريقة

تنحدر هذه الطريقة الصوفية من جذور الطريقة الأحمدية (البدوية) التي أسسها الإمام أحمد البدوي (القرن السادس/الثالث عشر الهجري) في طنطا، ومن بعده توالى خلفاؤه في نشرها  . في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الهجريين ظهر سيدي علي بن نور الدين البيومي (ولد نحو 1108هـ) الذي درس الطريق الخلوتية على يد حسين الدمرداش العادلي ثم التحق بالطريقة الأحمدية . سلك البيومي طريق الشيوخ الخلوتيين ثم أخذ الطريقة البيومية الأحمدية التي جمعت بين المنهجين. بعد ذلك، في نهاية القرن التاسع عشر الهجري (أواخر القرن الـ19 الميلادي)، برز الحاج محمد أبوخليل الكبير (توفي 1338هـ/1920م) وأسس الطريقة الخليلية ضمن السلسلة البيومية الأحمدية  . نشطت هذه الطريقة أساساً في مصر، خاصة بمحافظات الدلتا والشرقية، واتصلت بتيار الطرق الصوفية الأكبر؛ فالمرجع البدوي أحمد نشر طريقته إلى دول مثل تركيا وليبيا والسودان وغيرها . ويُذكر أيضاً أن الطرق الصوفية تحتفل بمولد مؤسسها سيدي محمد أبوخليل في الأسبوع الأول من رجب سنوياً .

المشايخ البارزون
• الشيخ سيدي الحاج محمد أبوخليل الكبير (مؤسس): إمام صوفي ورجل صالح، أمي لكنه حفظ القرآن وعُرف بجلالته وكراماته. أسس هذه الطريقة في أوائل القرن العشرين واستقطب إليها آلاف المريدين  .
• الشيخ إبراهيم أبوخليل (ابن المؤسس): تابَع مشيخة الطريقة بعد وفاة والده، وقد شيّعته جموع المريدين ودفن عام 1376هـ/1956م في زاوية أبيه بكفر النحال (الشرقية) .
• الشيخ محمود أبوخليل (ابن إبراهيم): قضى حياته في نشر الطريقة حتى صار لها وجود بارز، فتحت حكمه المجلس الأعلى للطرق الصوفية بـ«السجادة الخليلية» اعترافاً بإصلاحه الاجتماعي ودعوته الدينية . توفي الشيخ محمود عام 1409هـ/1988م عن 74 عاماً ودفن بجوار والده في كفر النحال .
• الشيخ محمد أكبر أبوخليل (ابن محمود): هو خليفته الحالي ورئيس الطريقة اليوم .
• الشيخ صالح أحمد الشافعي أبوخليل: شيخ بارز في العصر الحديث، يشغل منصب نقيب الأشراف ورئيس الجمعية الخليلية الإسلامية بالزقازيق . ذُكر أنه اعتمد منهج طاعته والبركة والإمداد الروحي في التواصل مع المريدين.
• السيد علي بن نور الدين البيومي (مؤسس الطريقة البيومية): إلى جانب ذلك، يُنسب للشيخ علي البيومي (توفي في منتصف القرن الثاني عشر الهجري) تأسيس الطريقة البيومية التي تنحدر منها الطريقة الخليلية. كان عليّ البيومي قد تلقّى التصوف على يد شيوخ الخلواتية ثم سار في أثر الطريقة الأحمدية .

مبادئها وممارساتها
• المنهج الشرعي والتربية الروحية: تؤكد الطريقة الخليلية البيومية الأحمدية على الالتزام الكامل بالكتاب والسنة وفق منهج أهل السنة والجماعة، مع جهاد النفس والاجتهاد في أداء الصلوات النافلة وقراءة القرآن وذكر الله تعالى والصلاة على النبي ﷺ . يشدد منهجها على التوجه إلى الله بالعبادة النقية والالتزام الأخلاقي دون أدنى خروج عن ضوابط الشريعة أو الانزلاق في البدع والخرافات .
• الذكر والدعاء: يشكل الذكر الفردي والجماعي عنصرًا أساسياً في الممارسة الروحية للطريقة؛ حيث يعقد المريدون مجالس ذكر خاصة (قيامًا وقعودًا) يتغنون فيها بأذكار وصيغ تقليدية بالصلاة على النبي ﷺ والتسبيح والتجليات الصوفية .
• التزام الجماعة والخصال الحميدة: يوصي شيوخ الطريقة بالتزام الجماعة والتربية الصوفية المنضبطة. فقد أمر الشيخ صالح أبوخليل أتباعه بطاعة مشايخهم والالتزام بسلسلة الطريق، وبخدمة الفقراء والمساكين والبعد عن المعاصي والمحرمات . كما يُروى عنه تشجيعه على ذكر الله دائمًا وإطعام الطعام للفقراء بنفسه، واعتبر مساعدة الضعفاء من علامات الطريق .

علاقات الطريقة مع طرق صوفية أخرى

ترتبط الطريقة الخليلية البيومية الأحمدية ارتباطًا سلسليًا بالتيار الصوفي الأكبر للأحمدية (البدوية)؛ فهي في الأساس امتداد للطريقة البيومية، وهذه بدورها امتداد للطريقة الأحمدية التي أسسها الشيخ أحمد البدوي . ويذكر أن الشيخ علي البيومي تلقى الكلمة الخلواتية (الدَمرداشية) قبل التحاقه بالطريقة الأحمدية . ولا تظهر المصادر ذكر صلات خاصة لطريقة الخليلية بالطرق الصوفية الأخرى مثل الشاذلية؛ فالطريقة تعتبر نفسها ضمن تيار أهل السنة الصوفي المعتدل دون انفراد بمنهج غيبي جديد.

الأثر الثقافي والاجتماعي
• الاعتراف الرسمي: نالت الطريقة تقديرًا رسميًا من المجلس الأعلى للطرق الصوفية في مصر؛ فقد مُنحت ما يُسمى «سجادة خليلية» اعترافًا بدورها في الإصلاح الاجتماعي ونشر الدعوة الصوفية المنهجية .
• توسّع الانتشار: تُعتبر من أكبر الطرق الصوفية في مصر والعالم الإسلامي؛ ويروي تقرير صحفي أن عدداً من كبار العلماء في العصر الحديث (مثل الشيخ محمد متولي الشعراوي) كانوا تربوا روحياً في «مدرستها» الروحية . وتشير إحدى الروايات إلى أن “ملايين القلوب” قد استنارت على يدي بعض مشايخها وانضمت إلى دعوته في مصر وخارجها .
• المناسبات والزيارات: ينتظم أتباعها في مجالس ذكر واحتفالات صوفية، ويشترك مريدوها في الموالد الدينية. على سبيل المثال، تحتفل الطرق الصوفية مجتمعين بمولد الشيخ محمد أبوخليل الكبير سنويًا خلال أسبوع في رجب . كما يتوافد الزوار على ضريحه بمسجد الشيخ أبوخليل في كفر النحال (الشرقية) للتبرك والاستزادة من بركته .

المصادر: معلومات من مواقع صوفية ودينية وتاريخية باللغة العربية           .

اعط المعية حقها # والزم لها حسن الأدب

واعلم انك عبده # فى كل حال وهو رب

نظّم الإمام أبو البركات :

تكلّم فى ريّ بضعف لما روى #
إماما الحديث الحائزا قصب الهدى #

فدعد لجعفى وقاف لمسلم #
وبل لهما فاحفظ وقيت من الردى #

210 ( 78 + 100 + 32 )

Al-Ustadz Yazid bin ‘Abdul Qadir Jawas حفظه الله

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِيْنَةَ ، اِنْجَفَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ ، وَقِيْلَ : قَدِمَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ إِلَيْهِ ، فَلَمَّا اسْتَبَنْتُ وَجْهَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهٍ كَذَّابٍ ، فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، أَفْشُوْا السَّلَامَ ، وَأَطْعِمُوْا الطَّعَامَ ، وَصِلُوْا الْأَرْحَامَ ، وَصَلُّوْا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ ، تَدْخُلُوْا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ .

Dari ‘Abdullah bin Salâm, ia berkata: “Ketika Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam datang ke Madinah, orang-orang segera pergi menuju beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam (karena ingin melihatnya). Ada yang mengatakan: Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah datang, lalu aku mendatanginya ditengah kerumunan banyak orang untuk melihatnya. Ketika aku melihat wajah Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam , aku mengetahui bahwa wajahnya bukanlah wajah pembohong. Dan yang pertama kali beliau ucapkan adalah, ‘Wahai sekalian manusia, sebarkanlah salam, berikan makan, sambunglah silaturrahim, shalatlah di waktu malam ketika orang-orang tertidur, niscaya kalian akan masuk Surga dengan sejahtera.”

Http:/almanhaj

Amal-Amal Yang Dapat Memasukkan Ke Surga Dengan Selamat | Almanhaj AMAL-AMAL YANG DAPAT MEMASUKKAN KE SURGA DENGAN SELAMAT Oleh Al-Ustadz Yazid bin ‘Abdul Qadir Jawas حفظه الله عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم...

Hadis Pagi Ini (HPI) 226

BERHATI-HATI MENUTUR KATA WALAU DIANGGAP BIASA

22 Rabiul Akhir 1445 / 06 Nov 2023
https://t.me/penatantawi
https://facebook.com/ustaztantawi

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ

Daripada Abi Hurairah daripada Nabi ﷺ, baginda bersabda:

"Sesungguhnya seorang hamba yang bercakap dengan suatu perkataan yang diredhai oleh Allah, hanya dia sahaja menganggap ucapan suatu hal yang biasa-biasa, namun Allah meninggikan derajatnya dengan sebab perkataan itu.

Dan seorang hamba yang mengucapkan suatu ucapan yang mendatangkan kemurkaan Allah, hanya dia sahaja menganggap ucapan itu suatu perkara biasa, namun kerana perkataan itu, Allah menghumbannya ke dalam Neraka Jahannam."

Riwayat Imam Al Bukhari (6478) dan Muslim (2988)

KEFAHAMAN HADIS

1. Sebahagian dari kalangan kita menganggap perkataan yang mereka ungkap dalam percakapan harian, dalam kuliah rutin, dalam pengucapan awam dan lainnya adalah perkataan yang biasa-biasa sahaja.

2. Mungkin dengan maksud berseloroh atau perkataan yang menjadi lafaz hariannya tanpa ada rasa apa-apa yang salah pada perkataan itu. Sedang perkataan itu adalah perkataan yang kesat, lucah atau double meaning, menyindir halus dan sebagainya, mencetus murka Allah SWT, maka perkataan itu bakal mencelakakan kita di akhirat kelak.

3. Abu Hurairah Rha berkata, bahawa Rasulullah SAW bersabda:

إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ لَا يَرَى بِهَا بَأْسًا، يَهْوِي بِهَا سَبْعِينَ خَرِيفًا فِي النَّارِ

“Sesungguhnya seseorang terkadang berbicara dengan kata-kata yang dia sangkakan tidak mengapa (biasa-biasa sahaja), lalu (tanpa diduga) dia terjerumus dengan sebab perkataannya itu ke dalam api neraka (yang kedalamannya) sejauh perjalanan tujuh puluh tahun.”

Riwayat Imam al-Tirmizi (2314) - Hasan Sohih

4. Terkadang, kita anggap biasa kerana perkataan itu selalu kita guna serta masyarakat setempat kita juga selalu menggunakannya, sedang perkataan itu menyalahi akhlak Islam. Ia termasuk dalam perkataan cela yang berpotensi menjerumuskan kita dalam neraka.

5. Peribadi seorang muslim, selayaknya memilih perkataan yang baik, lunak, indah, berbahasa untuk ditutur sekalipun terhadap rakan taulan, apatah lagi di hadapan orang ramai yang pelbagai latar belakang. Termasuklah tulisan dan status di media sosial.

6. Apatah lagi jika perkataan atau tulisan itu jelas berbaur fitnah dan adu domba. Mestilah dielakkan. Ingat penegasan Rasulullah SAW. Penegasan Rasulullah SAW ini turut dimuatkan oleh Dr Yusuf Al Qaradhawi Rhm dalam kitabnya Al Halal wal Haram Fil Islam.

عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ ‏ ‏يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏خِيَارُ عِبَادِ اللَّهِ الَّذِينَ ‏ ‏إِذَا رُءُوا ذُكِرَ اللَّهُ شِرَارُ عِبَادَ اللهِ المَشَّاؤُونَ بِالنَمِيمَةِ، المُفَرِّقُونَ بَيْنَ الأَحِبَّةِ، البَاغُونَ لِلبُرَءَاءِ العَيْبَ

Sebaik-baik hamba Allah ialah orang yang apabila dilihat kepadanya , mengingatkan kepada Allah SWT.

Sejahat-jahat hamba Allah SWT ialah mereka yang berjalan membawa mulut, iaitu mengadu domba, yang s**a memecah belah antara orang-orang yang berkasih sayang, yang melampau dan mengenakan keburukan serta aib terhadap orang-orang yang baik (tidak bersalah) dengan kata-kata yang jahat.

Riwayat Imam Ahmad di dalam musnadnya. (Isnadnya dhoif)

7. Setengah daripada masyarakat mempunyai sikap negatif seperti yang diungkap oleh Dr Yusuf Al Qaradhawi dalam kitabnya :

إِنْ يَسْمَعُوا الخَيْرَ أَخْفَوْهُ, وَإِنْ سَمِعُوا شَرّاً أَذَاعُوا وَإِنْ لَمْ يَسْمَعُوا كَذِبُوا

“Jika mereka dengar perkara baik, mereka sembunyikan, sebaliknya jika dengar perkara yang buruk, mereka hebahkan, jika mereka tidak mendengar apa-apa, mereka berdusta (pula).”

(al Halal wal Haram fil Islam. - 606)

Sekian.


Disusun oleh:
✏️ Nasrudin bin Hassan at Tantawi.
Penasihat Pertubuhan Lepasan Mahasiswa Mesir Malaysia (ILMAM)

Penasihat Pusat Pengajian Turath Pondok Amanullah Sungai Choh Selangor & Musolla Ar Raudhah Taman Pelindung Perdana Beserah Kuantan Pahang.

Nasrudin Hassan Perjuangan Islam tidak mudah. Perlukan kesabaran bermutu tinggi dan Pengorbanan tahap "hamba".

PARIT SULONG : Sabar itu lebih dekat bagi mereka yang berpuasa kerana mampu menahan diri daripada perkara² yang tidak menyenangkan, kata Ustaz Nazarudin Bachok, Pengerusi Lajnah Dakwah PAS Johor.

"Ibadah puasa ni ada tiga tahap sabar iaitu sabar untuk ketaatan, sabar untuk tidak durhakakan Allah dan sabar terhadap takdir Allah," ujarnya.

Dalam pada itu, ketaatan seseorang kepada Allah swt tetap dilaksanakan sekalipun berasa susah diamalkan.

Manakala sabar untuk elak dapat murkaNya dengan tegah diri dari buat pelakuan keji dan dosa.

"Begitu juga sabar dengan Taqdir difahami bahawa hamba Allah redha apa yg telah ditentukan sekalipun malas dan rasa susah namun tetap dilaksanakan," katanya lagi.

Oleh yang demikian, ganjarannya pun amat luar biasa selain dapat pahala menahan sabar dan ketidakselesaan.

"Bayangkan bila berpuasa ni kita tinggalkan perkara yang menyenangkan bagi kita seperti makan, minum dan lain² semata² kerana nak dekat dengan Allah melalui amalan ini.

"Bahkan air kosong yg kita minum dalam bulan biasa tidak dibenarkan minum ketika berpuasa. Jadi, sudah tentu ganjarannya besar.

"Ada hadis qudsi menerangkan imbuhan khas itu 'direct' daripada Allah swt dalam bab puasa ini. Contohnya satu riwayat daripada Abu Hurairah r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Allah 'Azzawajalla berfirman - :'Semua amal perbuatan anak Adam - yakni manusia - itu adalah untuknya, melainkan berpuasa, kerana sesungguhnya puasa itu adalah untukKu dan Aku akan memberikan balasan dengannya," ujarnya lagi.

Beliau berkata demikian sebagai mengulas aktiviti XPDC Dakwah yang singgah sekejap di Masjid Jamek Pekan Sri Medan, Jalan Besar Sri Medan, Batu Pahat dekat sini, baru² ini.

Untuk rekod, Sri Medan adalah antara kawasan Dewan Undangan Negeri dalam Parlimen Parit Sulong.

Terdahulu Ustaz Nazarudin bersama teamnya dalam rangka program XPDC Dakwah Jelajah Johor.

Antara aktiviti yang dilakukan sepanjang perjalanan itu ialah Edaran flyers, Khidmat sosial dan misi ini berkonsepkan 'Hit and Run' dekat sekitar Parlimen ini.

- ust nazaruddin -