Aey Aniccang

ปลายเดือนที่แล้วช่วงวันสาวกานัง สันนิปาโต อโหสิ หรือวันมาฆบูชา(คำแต่งใหม่) ได้ไปประพฤติธรรมสมควรแก่ธรรม ที่วัดนาป่าพงมาราวๆหนึ่งสัปดาห์

ส่ง BIM และธรรมทาน 'พุทธวจน' (คำสอนที่ถูกต้องตรงจริงจากพุทธโอษฐ์ของพระพุทธเจ้า)
เคยไหม หาทางพ้นทุกข์(ที่แท้จริง)มานาน ปฏิบัติธรรมแก้กรรมมามากมายหลากหลายวิธีหลายสำนัก ก็แค่รู้สึกดีสบายใจ แต่ทุกข์ก็ยังอยู่ แถมมากขึ้นแบบไม่รู้ตัว มัวหลงไปกับความสุข(ปลอมๆ)ทางโลก เพราะคิดว่าเป็นความสุขที่แท้จริง นั่นเพราะเรามีความเห็นผิด(มิจฉาทิฐิ) ทั้งยังถูกสมณะพราหมณ์เหล่าอื่นและสาวกที่มีความเห็นผิดสอนผิด เมื่อปฏิบัติผิด จึงไม่สามารถออกจากทุกข์ได้

ณ.วันนี้เป็นบุญของเรา ที่มี พระอาจารย์คึกฤทธิ์ โสตฺถิผโล จากวัดนาป่าพง มาเปิดธรรม(แท้) ที่ถูกปิด ให้ได้รู้ความจริงว่าพระพุทธเจ้าบอกสอนอย่างไร อะไรผิดอะไรถูกมีหลักฐานข้อมูลตรวจสอบได้ ทำให้เราตาสว่างหันกลับมาเดินตามพระพุทธเจ้าเท่านั้น ซึ่งเป็นหนทางที่ลัดสั้นตรงและปฏิบัติได้ง่าย นำไปสู่หนทางพ้นทุกข์ที่ได้ผลจริง สามารถข้ามพ้นวัฏสงสารทำที่สุดแห่งทุกข์ได้ไม่ต้องมาเกิดแก่เจ็บตายอีก ผู้มีธุลีในตาเหลือน้อย เมื่อได้ฟังคำตถาคต จะเกิดศรัทธาเชื่อและปฏิบัติตาม

คำสอนของตถาคตเป็นธรรมที่บุคคลจะพึงเห็นได้ด้วนตัวเอง(สันทิฏฐิโก)
เป็นธรรมให้ผลได้ไม่จำกัดกาล(อะกาลิโก)
เป็นธรรมที่ควรเรียกกันมาดู(เอหิปัสสิโก)
ควรน้อมเข้ามาใส่ตัว(โอปะนะยิโก)
อันวิญญูชนจะพึงรู้ได้เฉพาะตน(ปัจจัตตัง เวทิตัพโพ วิญญูหีติ)

"เมื่อศึกษาและปฏิบัติตามคำตถาคต จะพบอนุสาสนีปฏิหาริย์ของพระพุทธเจ้า ทุกข์จะลดลงทุกขั้นตอนแห่งการกระทำ(ตามตถาคต)"

ช่วงขึ้นปีใหม่ที่ผ่านมา(26ธค-3มค)และเมื่อวันเกิดพระอาจารย์(18-23 มค) ได้ไปปลีกวิเวก ขัดเกลากิเลส กางเต๊นท์ปฏิบัติธรรม ทาน ศีล ภาวนา ที่วัดนาป่าพง
(ซึ่งพระพุทธเจ้าตรัสสอนไว้ว่าเป็นสุขที่ควรเสพ ควรทำให้มากไม่ควรกลัว)
ทุกข์จะลดลงทุกขั้นตอนแห่งการกระทำ จนถึงที่สุดแห่งทุกข์ คือ นิพพาน นี่คือสุขที่แท้จริง เที่ยงแท้ถาวร

สุขที่ควรกลัว สุขที่ไม่ควรกลัว

ดูกรอุทายี กามคุณห้าเหล่านี้ กามคุณห้าเป็นไฉน คือ
รูป อันพึงรู้แจ้งด้วยจักษุที่สัตว์ปรารถนารักใคร่ชอบใจ เป็นสิ่งที่น่ารัก ประกอบด้วยกามเป็นที่ตั้งแห่งความกำหนัด
เสียง อันพึงรู้แจ้งด้วยโสต ที่สัตว์...
กลิ่น อันพึงรู้แจ้งด้วยฆานะ ที่สัตว์...
รส อันพึงรู้แจ้งด้วยชิวหา ที่สัตว์ ...
โผฏฐัพพะอันพึงรู้แจ้งด้วยกาย ที่สัตว์.. ปรารถนารักใคร่ชอบใจ เป็นสิ่งที่น่ารัก ประกอบด้วยกาม เป็นที่ตั้งแห่งความกำหนัด. กามคุณห้านี้แล.

ดูกรอุทายี ความสุขโสมนัสที่เกิดเพราะอาศัยกามคุณห้านี้ เรากล่าวว่ากามสุข ความสุขไม่สะอาด ความสุขของปุถุชน ไม่ใช่สุขของพระอริยะ อันบุคคลไม่ควรเสพ ไม่ควรให้เกิดมี ไม่ควรทำให้มาก ควรกลัวแต่สุขนั้น.

ดูกรอุทายี ภิกษุในธรรมวินัยนี้ สงัดจากกาม สงัดจากอกุศลธรรม บรรลุปฐมฌานมีวิตก มีวิจาร มีปีติและสุขเกิดแต่วิเวกอยู่ บรรลุทุติยฌาน มีความผ่องใสแห่งจิตในภายใน เป็นธรรมเอกผุดขึ้น ไม่มีวิตก ไม่มีวิจาร เพราะวิตกวิจารสงบไป มีปีติและสุขเกิดแต่สมาธิอยู่ มีอุเบกขา มีสติ มีสัมปชัญญะ เสวยสุขด้วยนามกาย เพราะปีติสิ้นไป บรรลุตติยฌานที่พระอริยะทั้งหลายสรรเสริญว่า ผู้ได้ฌานนี้ เป็นผู้มีอุเบกขา มีสติอยู่เป็นสุขบรรลุจตุตถฌาน ไม่มีทุกข์ ไม่มีสุข เพราะละสุขละทุกข์และดับโสมนัสโทมนัสก่อนๆ ได้มีอุเบกขาเป็นเหตุให้สติบริสุทธิ์อยู่

ฌานทั้งสี่นี้ เรากล่าวว่า ความสุขเกิดแต่ความออกจากกาม ความสุขเกิดแต่ความสงัด ความสุขเกิดแต่ความสงบ ความสุขเกิดแต่ความสัมโพธิ อันบุคคลควรเสพควรให้เกิดมี ควรทำให้มาก ไม่ควรกลัวแต่สุขนั้นดังนี้.

(ภาษาไทย) ม. ม. ๑๓/๑๔๘/๑๘๒-๑๘๓ :

อนุโมทนาสาธุ เจ้าของภาพขอร่วมเป็นรัตนะ 5 ค่ะ

อริยมรรคมีองค์แปด หนทางแห่งความสิ้นทุกข์(วิธีแก้กรรมตามคำสอนพระพุทธเจ้าที่ได้ผลแน่นอน)

ภิกษุ ท. ! ก็อริยสัจ คือหนทางเป็นเครื่องให้ถึงความดับไม่เหลือแห่งทุกข์ เป็นอย่างไรเล่า
คือ หนทางอันประกอบด้วยองค์แปดอันประเสริฐนี้เอง องค์แปด คือ ความเห็นชอบ ความดำริชอบ วาจาชอบ การงานชอบ
อาชีวะชอบ ความเพียรชอบ ความระลึกชอบ ความตั้งใจมั่นชอบ

ภิกษุ ท. ! ความเห็นชอบ (สัมมาทิฏฐิ) เป็นอย่างไร
ภิกษุ ท. ! ความรู้ในทุกข์
ความรู้ในเหตุให้เกิดทุกข์
ความรู้ในความดับไม่เหลือแห่งทุกข์
ความรู้ในหนทางเป็นเครื่องให้ถึงความดับไม่เหลือแห่งทุกข์
ภิกษุ ท. ! นี้เราเรียกว่า ความเห็นชอบ

ภิกษุ ท. ! ความดำริชอบ (สัมมาสังกัปปะ) เป็นอย่างไร
ความดำริในการออกจากกาม
ความดำริในการไม่พยาบาท
ความดำริในการไม่เบียดเบียน
ภิกษุ ท. ! นี้เราเรียกว่า ความดำริชอบ

ภิกษุ ท. ! วาจาชอบ (สัมมาวาจา) เป็นอย่างไร
เจตนาเป็นเหตุงดเว้นจากการพูดเท็จ
เจตนาเป็นเหตุงดเว้นจากการพูดยุให้แตกกัน
เจตนาเป็นเหตุงดเว้นจากการพูดหยาบ
เจตนาเป็นเหตุงดเว้นจากการพูดเพ้อเจ้อ
ภิกษุ ท. ! นี้เราเรียกว่า วาจาชอบ

ภิกษุ ท. ! การงานชอบ (สัมมากัมมันตะ) เป็นอย่างไร
เจตนาเป็นเหตุงดเว้นจากการฆ่าสัตว์
เจตนาเป็นเหตุงดเว้นจากการถือเอาสิ่งของที่เจ้าของไม่ได้ให้
เจตนาเป็นเหตุงดเว้นจากการประพฤติผิดในกามทั้งหลาย
ภิกษุ ท. ! อันนี้เรากล่าวว่า การงานชอบ

ภิกษุ ท. ! อาชีวะชอบ (สัมมาอาชีวะ) เป็นอย่างไร
ภิกษุ ท. ! อริยสาวกในธรรมวินัยนี้ละการหาเลี้ยงชีพที่ผิดเสีย
สำเร็จความเป็นอยู่ด้วยการเลี้ยงชีพที่ชอบ
ภิกษุ ท. ! นี้เราเรียกว่า อาชีวะชอบ

ภิกษุ ท. ! ความเพียรชอบ (สัมมาวายามะ) เป็นอย่างไร
ภิกษุ ท. ! ภิกษุในธรรมวินัยนี้
ย่อมปลูกความพอใจ ย่อมพยายาม ย่อมปรารภความเพียร
ย่อมประคองจิต ย่อมตั้งจิตไว้ เพื่อความไม่บังเกิดแห่งอกุศลธรรมอันเป็นบาปทั้งหลายที่ยังไม่บังเกิด
ย่อมปลูกความพอใจให้เกิดขึ้น ย่อมพยายาม ย่อมปรารภความเพียร ย่อมประคองจิต ย่อมตั้งจิตไว้ เพื่อการละเสียซึ่งอกุศลธรรม อันเป็นบาปทั้งหลายที่บังเกิดขึ้นแล้ว
ย่อมปลูกความพอใจ ย่อมพยายาม ย่อมปรารภความเพียร
ย่อมประคองจิต ย่อมตั้งจิตไว้ เพื่อการบังเกิดขึ้น
แห่งกุศลธรรมทั้งหลายที่ยังไม่ได้บังเกิด
ย่อมปลูกความพอใจ ย่อมพยายาม ย่อมปรารภความเพียร
ย่อมประคองจิต ย่อมตั้งจิตไว้ เพื่อความยั่งยืน
ความไม่เลอะเลือน ความงอกงามยิ่งขึ้น ความไพบูลย์
ความเจริญ ความเต็มรอบ แห่งกุศลธรรมที่เกิดขึ้นแล้ว
ภิกษุ ท. ! นี้เราเรียกว่า ความเพียรชอบ

ภิกษุ ท. ! ความระลึกชอบ (สัมมาสติ) เป็นอย่างไร
ภิกษุ ท. ! ภิกษุในธรรมวินัยนี้
เป็นผู้มีปกติพิจารณาเห็นกายในกายอยู่
มีความเพียรเครื่องเผากิเลส มีความรู้สึกตัวทั่วพร้อม
มีสติ นำความพอใจ และความไม่พอใจในโลกออกเสียได้
เป็นผู้มีปกติพิจารณาเห็นเวทนาในเวทนาทั้งหลายอยู่
มีความเพียรเครื่องเผากิเลส มีความรู้สึกตัวทั่วพร้อม
มีสติ นำความพอใจ และความไม่พอใจในโลกออกเสียได้
เป็นผู้มีปกติพิจารณาเห็นจิตในจิตอยู่
มีความเพียรเครื่องเผากิเลส มีความรู้สึกตัวทั่วพร้อม
มีสติ นำความพอใจ และความไม่พอใจในโลกออกเสียได้
เป็นผู้มีปกติพิจารณาเห็นธรรมในธรรมทั้งหลายอยู่
มีความเพียรเครื่องเผากิเลส มีความรู้สึกตัวทั่วพร้อม
มีสติ นำความพอใจ และความไม่พอใจในโลกออกเสียได้
ภิกษุ ท. ! อันนี้เรากล่าวว่า ความระลึกชอบ

ภิกษุ ท. ! ความตั้งใจมั่นชอบ (สัมมาสมาธิ) เป็นอย่างไร
ภิกษุ ท. ! ภิกษุในธรรมวินัยนี้ สงัดแล้วจากกามทั้งหลาย
สงัดแล้วจากอกุศลธรรมทั้งหลาย เข้าถึงฌานที่หนึ่ง(ปฐมฌาน)
อันมีวิตกวิจาร มีปีติและสุขอันเกิดแต่วิเวก แล้วแลอยู่
เพราะวิตกวิจารระงับลง เธอเข้าถึงฌานที่สอง(ทุติยฌาน)
อันเป็นเครื่องผ่องใสแห่งใจในภายใน ให้สมาธิเป็นธรรมอันเอก
ผุดขึ้น ไม่มีวิตกไม่มีวิจาร มีแต่ปีติและสุข อันเกิดแต่สมาธิ
แล้วแลอยู่ เพราะปิติจางหายไป เธอเป็นผู้เพ่งเฉยอยู่ได้ มีสติ
มีความรู้สึกตัวทั่วพร้อมและได้เสวยสุขด้วยนามกาย
ย่อมเข้าถึงฌานที่สาม(ตติยฌาน) อันเป็นฌานที่พระอริยเจ้า
ทั้งหลาย กล่าวสรรเสริญผู้ได้บรรลุว่าเป็นผู้เฉยอยู่ได้ มีสติ
มีความเป็นอยู่เป็นปกติสุข แล้วแลอยู่ เพราะละสุขและทุกข์เสียได้ เพราะความดับหายแห่งโสมนัสและโทมนัส ในกาลก่อน
เข้าถึง เธอย่อมเข้าถึงฌานที่สี่(จตุตถฌาน) อันไม่ทุกข์
และไม่สุข มีแต่สติอันบริสุทธิ์ เพราะอุเบกขา แล้วแลอยู่
ภิกษุ ท. ! นี้เราเรียกว่า ความตั้งใจมั่นชอบ

ภิกษู ท. ! เหล่านี้แลเราเรียกว่า อริยสัจ คือ หนทางเป็นเครื่องให้ถึงความดับไม่เหลือแห่งทุกข์

มหา.ที.๑๐/๓๔๓/๒๙๙

วุ้นในลูกตาเสื่อม อันตราย!
ที่คนใช้คอมพิวเตอร์ต้องอ่าน

ในชีวิตประจำวันของคนทุกคน เดี๋ยวนี้แทบจะไม่มีใครที่ใช้คอมพิวเตอร์ บางคนต้องนั่งทำงานหน้าคอมพิวเตอร์เกือบทั้งวัน ก็เลยทำให้หนุ่มสาววัยทำงาน เริ่มเป็นกันมากขึ้น
โรควุ้นในตาเสื่อมเป็นโรคที่มักจะเกิดกับผู้มี อายุประมาณ 50 ปีขึ้นไป แต่ปัจจุบันกลับพบ
โรคนี้ในวัยหนุ่มสาวคนทำงานออฟฟิศกัน มากขึ้นจนน่าตกใจ เรียกได้ว่าโรควุ้นในตา เสื่อมเป็นหนึ่งในโรค office syndrome โดยตอนนี้ในประเทศไทย มีคนเป็นโรค
นี้ถึง 14 ล้านคนแล้ว

ในคนที่เป็นโรคอาการวุ้นในตาเสื่อม เวลาลืมตาจะเห็นเป็นคราบดำ ๆ เหมือน
หยากไย่ ลอยไปลอยมาเหมือนคราบที่ติด
กระจก โดยจะเห็นชัดก็ต่อเมื่อมองไปยังภาพ แบล็คกราวนด์ที่มีสีสว่าง เช่น ท้องฟ้าขาว ๆ ฝาห้องขาว ๆ ฝาห้องน้ำขาว ๆ จะเห็นเป็น คราบดำ ๆ ลอยไปลอยมา

ในบางคน อาจมีอาการมากกว่านั้น คือ ประสาทตาฉีกขาด จะมองเห็นแสง
แฟลชในที่มืด ไม่ว่าหลับตาหรือลืมตา ซึ่ง อาการนี้น่ากลัวมาก ๆ และถึงขั้นนี้จะต้อง ผ่าตัด ซึ่งไม่มีอะไรรับประกันว่าจะดีเหมือน
เดิมจะตาบอดหรือไม่

สาเหตุของโรควุ้นในตาเสื่อม

เกิดจากการใช้สายตามากเกินไป หรือเพ่งจอ คอมพิวเตอร์ โทรทัศน์ เป็นเวลานาน คือ
สาเหตุของ "โรควุ้นในตาเสื่อม"

แต่ก่อนโรคนี้จะเกิดกับผู้สูงอายุ หรือ คนที่มี อาชีพใช้ที่สายตามาก ๆ เช่น ช่าง เจียระไน เพชร พลอย ที่ต้องใช้สายตาเพ่ง มาก ๆ แต่เดี๋ยวนี้คนเป็น โรควุ้นในลูกตา เสื่อมกันมากเพราะเล่นอินเทอร์เน็ต หรือเล่น คอมพิวเตอร์ รวมถึงโทรศัพท์มือถือ แท็บเล็ต ที่เป็นอย่างนี้ก็เพราะว่าไม่ว่าคุณจะเล่นเน็ต, เล่นเกม, อ่านไดอารี่, อ่านบทความ, อ่าน หนังสือ หรืออะไรก็ตามที่อยู่บนจอ
คอมพิวเตอร์ ล้วนทำ ให้สายตาคุณเสีย
ได้ทั้งสิ้นเพราะถ้าคุณอ่านหนังสือที่เป็น
แผ่นกระดาษ ธรรมดา ๆ ระยะห่างระหว่าง
ลูกตา กับตัวหนังสือจะคงที่แน่นอนเพราะ
ขอบของตัวหนังสือจะคมชัดทำให้สมองกะ
ระยะโฟกัสได้ถูกต้องแน่นอนกว่า กล้ามเนื้อ และประสาทตาจึงทำงานค่อนข้างคงที่แต่ตัว หนังสือบนจอคอมพิวเตอร์นั้นมีลักษณะเป็น จุด ๆ ประกอบกันเหมือนแขวนลอยบนจอ ขอบของตัวหนังสือไม่คมชัด สมองจะสับสน ในการปรับระยะโฟกัส เพราะจอแก้วจะมี ความหนาของแก้ว แต่เรา มองผ่านมันไป อย่าลืมว่าจอ LCD เราก็ต้องมองผ่านเข้าไป เหมือนกัน ตัวหนังสือไม่ได้ติดอยู่ด้านบน เหมือนอยู่บนแผ่นกระดาษ

ดังนั้นจึงทำให้การปรับระยะโฟกัสจึงไม่ แน่นอน บวกกับลักษณะการอ่านหนังสือใน
คอมนั้น จะต้องใช้เม้าส์จิ้มลากแถบด้านข้าง
จอ เพื่อเลื่อนบรรทัดหนังสือขึ้นลง เพื่อที่จะ อ่านบรรทัดด้านล่างได้หรือไม่ก็ใช้ลูกหมุนที่ อยู่บนเม้าส์หมุนเพื่อเลื่อนบรรทัดหนังสือ

แต่การเลื่อนบรรทัดนี้ ไม่เหมือนกับ การอ่านหนังสือจากแผ่นกระดาษที่แขนกับ คอเราจะปรับ การมองขึ้นลงโดยอัตโนมัติ มีระยะที่แน่นอน สัมพันธ์กัน แต่ว่าการ เลื่อนบรรทัดด้วยแถบด้านข้าง หรือลูกกลิ้ง บนเม้าส์นั้น มันจะมีลักษณะการเลื่อนแบบ กระตุก ๆ จึงทำให้ปวดตามาก ๆเพราะจะต้อง ลากลูกตาเลื่อนตามบรรทัดที่กระตุก ๆ นั้น ไปตลอด

นอกจากนี้ยังรวมถึงการพิมพ์ตัวหนังสือ ที่บางทีคุณต้องก้มเพื่อมองนิ้ว ว่ากดตำแหน่ง บนแป้นพิมพ์ถูกตัวอักษรหรือไม่ทำให้เดี๋ยว ก้ม เดี๋ยวเงย ลูกตาปรับโฟกัสบ่อยเกินทำให้ ลูกตาทำงานหนักกว่าจะพิมพ์งานเสร็จคุณ จะ ปวดตามาก ๆ

เป็นโรควุ้นตาเสื่อมทำอย่างไร?

ผู้มีวุ้นตาเสื่อมประเภทไม่เป็นอันตราย: ภาวะนี้เป็นภาวะที่ไม่จำเป็นต้องให้การรักษา แต่ควร สังเกตตัวเอง หากมีภาวะดังต่อไปนี้ ควรรีบพบจักษุ แพทย์เพราะมักเกิดจาก
สาเหตุที่ทำให้เกิดวุ้นตาเสื่อมประเภท
อันตราย
1. จุดลอยดังกล่าวมีจุดใหม่ลอยมากขึ้น
2. มีแสงระยับคล้ายแสงแฟลช (Flash)
3. สายตามัวลง
4. มีอาการคล้ายมีม่านบังดวงตาเป็นแถบ ๆ
ผู้มีวุ้นตาเสื่อมประเภทมีอันตรายควรปฏิบัติ ตามจักษุแพทย์ และพยาบาลจักษุแนะนำ อย่างเคร่งครัด รวมทั้งต้องดูแลรักษาควบคุม
โรคที่เป็นสาเหตุให้ได้ เช่น โรคเบาหวาน เป็นต้น

BIM O: ผลิตภัณฑ์สำหรับผู้มีปัญหาตา

วิธีรับประทาน:
ก่อนอาหารเช้าและเย็น ครั้งละ 1 แคปซูล

เราเกิดมาทำไม?

"วันคืนล่วงไป ๆ บัดนี้เราทำอะไรอยู่"(เรื่องควรรู้อันดับแรกของชีวิตคืออะไร, มนุษย์เกิ? [พุทธวจน ลพบุรี ๑๖๒๐]... ขออนุโมทนากับท่านพระอาจารย์คึกทธิ์ โสตฺถิผโล ,nirdukkha, คุณเอกรัตน์ อยู่โต,คุณจำลอง ภู่สีม่วง ,และคุณโมส...­­­­­­­­­สาธุ..สาธุ..สาธ...