Arabpsybooks Search

20/07/2026- 14.00
مختصر في عرض الافلام السينمائية ذات المضامين السكولوجية
اسم الفلم: الاب الروحي(العراب)- الجزء الثالث (1990) / 3-The Godfather
دراسة في الأخلاقيات السردية والعزلة النفسية

عرض وتلخيص: فيصل الاسمري، خالد البابطين
طلبة الدفعة الاولى- برنامج علم النفس السريري- كلية الصحة العامة- جامعة الامام عبد الرحمن بن فيصل
إشراف ومراجعة: أ.د. معن عبدالباري قاسم صالح- أستاذ علم النفس السريري(العيادي) المشارك
قسم الطب النفسي كلية الطب جامعة الامام عبد الرحمن بن فيصل (الدمام سابقا)
[email protected]
*********
مقتطفات
*********

تدور أحداث فيلم العراب، الجزء الثالث الصادر عام 1990 حول مايكل كورليوني (آل باتشينو) وهو في أواخر الخمسينيات من عمره، وقد أصبح ثرياً للغاية ومحاطاً بالعزلة، ويسعى جاهداً للخروج من عالم الجريمة المنظمة
*** ***
هذه المرحلة من حياة مايكل مشحونة بالندم العميق، خاصة فيما يتعلق بأمره بقتل شقيقه فريدو والتي تم ذكرها في الجزء الثاني.مثل هذا الفيلم الذيل المأساوي لملحمة كورليوني، ويركز على نتائج التحول الأخلاقي الذي مر به مايكل في السابق.
*** ***
في محاولة لتحقيق "التطهير" واكتساب الاحترام، يبدأ مايكل بتقديم تبرعات ضخمة للكنيسة الكاثوليكية، ويحصل على وسام القديس سيباستيان، مقدماً تبرعاً بقيمة 600 مليون دولار من خلال مؤسسة فيتو كورليوني الخيرية
*** ***
المعضلة الأساسية في الفيلم هي سعي مايكل لتحقيق الشرعية المطلقة لشركته العائلية، من خلال صفقة ضخمة مع الفاتيكان لشراء حصة مسيطرة في شركة العقارات الدولية (Immobiliare) بالتعاون مع رئيس الأساقفة جيلداي
*** ***
أن المؤامرة تتكشف سريعاً، حيث يكتشف مايكل أن الفساد والخيانة يتغلغلان في المؤسسات "الشرعية" التي يسعى للانضمام إليها. ومع تدهور حالته الصحية والنفسية، يظهر فينسنت مانشيني، الابن غير الشرعي لسوني كورليوني، كـ "وريث" لعنف العائلة واندفاعها
*** ***
إن اختيار التركيز على "الموت" يجسد حالة البطل الذي يسعى إلى "اليقظة" أو "الاستيقاظ من وهم" الخلاص
*** ***
مايكل هو "المستيقظ" على حقيقة أن أعمال الماضي لا يمكن شراؤها أو مسحها بالتطهير المؤسسي، وأن الخطيئة (قتل فريدو) قد دمرت روحه بشكل لا يمكن إصلاحه.
*** ***
يُعزز التحليل الأكاديمي للفيلم مفهوم "الفهم الأخلاقي للقوس السردي الطويل
*** ***
أن الفهم الكامل لدوافع مايكل وعواقب أفعاله لا يكتمل إلا بنهاية القصة الطويلة، حيث تكتسب أفعاله السابقة، وتحديداً خطايا الماضي، معناها الكامل وتأثيرها المدمر في سياقها الزمني.
*** ***
يمثل الفيلم دراسة ضرورية (وليست ترفاً) لفهم شخصية مايكل: فالجزء الثالث يقطع بين حياة مايكل الحالية كرجل مُسن يغرق في الشعور بالذنب، وبين خلفيته الأسرية وخساراته السابقة
*** ***
يجد مايكل نفسه في حالة "شلل نفسي" أمام ظروف خارجة عن إرادته: لعنة الماضي
*** ***
إن جريمة قتل فريدو هي الخطأ الذي لم يستطع مايكل أن يغفره لنفسه، وظل هو الخطأ الأشد وطأة الذي دمر روحه. هذا العجز أمام تطهير الذنب الداخلي هو صدمة نفسية لا يمكن التعبير عنها أو الهروب منها
*** ***
يعالج الفيلم فكرة "الإرادة" و "التحكم". فمايكل، الذي كان ديكتاتوراً عسكرياً يتسم بالكفاءة الروبوتية الخالية من العاطفة، يجد نفسه في الجزء الثالث فاقداً للسيطرة على عائلته وأعماله
*** ***
تُستخدم الكراسي في الثلاثية كرمز لانفراد الجالس وعزلته. في الجزء الثالث، يجسد كرسي الدون عزلة مايكل القصوى، حيث ينتهي به المطاف وحيداً محاطاً بذنوبه
*** ***
يختبر مايكل القلق الوجودي عندما يواجه الموت والحياة بعد أن كلفته أخطاؤه كل شيء. إن مصيره هو الموت وحيداً، بالقرب من المكان الذي شهد خسارته الأولى (أبولونيا).
*** ***
يسلط الفيلم الضوء على قضايا أخلاقية واجتماعية تتعلق بفساد السلطة. ففي سياق سعيه نحو الشرعية من خلال صفقة الفاتيكان العقارية، يكتشف مايكل أن الفساد المالي البابوي والمسؤولين الذين يتعامل معهم هم في الواقع مجرمون أسوأ منه
*** ***
إن قرار مايكل بتوريث زعامة العائلة إلى فينسنت، الابن غير الشرعي لسوني كورليوني، هو قرار أخلاقي معقد يؤكد فشله في تحقيق الشرعية
*** ***
فينسنت رجل عنيف ومتهور، وقرار منحه السلطة يضمن أن العائلة "ستعود إلى أسلوب حياة العصابات القذر بسرعة كبيرة".
يمثل هذا التوريث تأكيداً أن "لعنة كورليوني"، أي اللعنة المتمثلة في أن الجريمة ستلتهم العائلة مهما حاولت التستر، قد انتصرت
*** ***
إن تدمير الروابط الأسرية الذي بدأ بقتل فريدو، يستمر في التدمير الذاتي عبر فينسنت. إن هذا الجانب يبرز هشاشة العلاقات البشرية وأهمية النزاهة والصدق في التعامل مع الآخرين، وهو ما فشل فيه مايكل فشلاً ذريعاً
*** ***
يُعد فيلم العراب، الجزء الثالث، دراما تراجيدية نفسية وأخلاقية تتناول العواقب الحتمية للذنب وفشل محاولات التطهير
*** ***
أثبت التحليل أن سعي مايكل للشرعية كان وهماً، حيث اكتشف أن الفساد المؤسسي أكثر خبثاً وتجذراً من الجريمة المنظمة.
*** ***
ألغى المخرج كوبولا مشهد موت مايكل وحيداً في صقلية (النهاية الأصلية). وبدلاً من ذلك، ينتهي الفيلم مباشرة بصرخة مايكل الصامتة المدمرة بعد مقتل ماري، يتبعها مونتاج لصور النساء اللواتي تسبب في تدمير حياتهن (كاي، ماري، أبولونيا)
*** ***
هذا القرار الفني ينكر على مايكل أي راحة أو خاتمة جسدية، ويخلده بدلاً من ذلك في حالة من العذاب الروحي الأليم والندم الأبدي
*****************
رابط كامل النص: http://www.arabpsynet.com/Documents/CR20Maan.TheGodfather3.pdf
آخر الأبحاث المنزلة بالشبكة
www.arabpsynet.com/documents/DocIndexAr2026.htm
مراسلات الشبكة" على الفايس بوك
http://www.facebook.com/Arabpsynet

*** *** ***
روابــــــط ذات صلـــــة
*** *** ***

شبكة العلوم النفسية العربية
نحو تعاون عربي رقيا بعلوم وطب النفس
الموقع العلمي
http://www.arabpsynet.com/
المتجر الالكتروني
http://www.arabpsyfound.com
*** *** ***

الكتاب السنوي 2026 لـ " شبكة العلوم النفسية العربية " (الاصدار العشرون)
الشبكة تدخل عامها 26 من التأسيس و 24 على الويب
( التأسيس: 01/01/2000 - على الويب: 13/06/2003 )http://www.arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynet.pdf
http://arabpsyfound.com/index.php?id_product=296&controller=product&id_lang=3
- مستند شرائح " باور بوانت "
http://arabpsynet.com/Documents/APN-2026.ppsx

*** *** ***

الكتاب الذهبي لشبكة العلوم النفسية العربية للعام 2026
رابط تحميل الكتاب من الموقع العلميhttp://arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynetGoldBook.pdf
رابط تحميل الكتاب من المتجر الإلكتروني
http://arabpsyfound.com/index.php?id_product=295&controller=product&id_lang=3
*** *** ***

كتـــاب "حصـــــــاد النشـــاط العلمــي لمؤسسة العلوم النفسية العربية للعــام 2025
رابط تحميل الكتاب من الموقع العلمي
www.arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynet-AlHassad2025.pdf
رابط تحميل الكتاب الحصاد مستند شرائح " باور بوانت " من الموقع العلمي للشبكة
http://arabpsynet.com/Documents/APN-AlHassad2025.ppsx
رابط تحميل الكتاب من المتجر الإلكتروني
http://www.arabpsyfound.com/index.php?id_product=647&controller=product&id_lang=3

09/07/2026- 10.22
مختصر في عرض الافلام السينمائية ذات المضامين السكولوجية
الفلم رقم -19 – الاب الروحي- الجزء الثاني
(2-The Godfather)
عرض وتلخيص: نور حسين المدن، فاطمة الخنيزي
طالبات الدفعة الاولى- برنامج علم النفس السريري- كلية الصحة العامة- جامعة الامام عبد الرحمن بن فيصل
إشراف ومراجعة: أ.د. معن عبدالباري قاسم صالح
أستاذ علم النفس السريري(العيادي) المشارك
قسم الطب النفسي كلية الطب جامعة الامام عبد الرحمن بن فيصل (الدمام سابقا)
[email protected]

*********
مقتطفات
*********
يتناول عرضنا ملخص فيلم) الاب الروحي- الجزء الثاني الصادر العام (1974)كتحليل نفسي وثقافي للجريمة وكنموذج تطبيقي لفهم السلوك الإجرامي من منظور علم النفس الجنائي، من خلال ربط مفاهيم العنف، السلطة، ودور الثقافة في تشكيل الجريمة.
**** ****
هذا الفلم من نوع دراما الجريمة وهو من إخراج فرانسيس فورد كوبلا، وهو مُقتبس من رواية ماريو بوزو التي تحمل نفس الاسم. يُعتبر من أعظم وأشهر الأفلام في تاريخ السينما، وقدد حقق نجاحات ضخمة سواءً على المستوى النقدي او الجماهيري
**** ****
يعتبر فلم معقد حيث يمتد عبر خطين زمنيين: الأول يتبع مايكل كورليوني في فترة السبعينات بعد أن أصبح الرئيس لعائلته، حيث كان يسعى إلى توسيع الإمبراطورية العائلية في أمريكا اللاتينية، بينما يعرض الخط الزمني الثاني قصة الصعود لفيتو كورليوني، )مؤسس العائلة( في أوائل القرن العشرين من طفولته في صقلية حتى هجرته إلى أمريكا وتأسيس الإمبراطورية الإجرامية له.
**** ****
الفلم يعكِس صراعات مايكل الداخلية خصوصًا عندما يصبح أكثر قسوة وبرودة، ويُظهِر كيف أن أفعاله التي تسعى للسلطة تؤدي إلى تدمير العلاقات العائلية
**** ****
يبدأ الفلم بلقطة عندما كان بطل الفلم الذي يدعى )فيتو أندوليني مثله هنا الممثل ( بيرتو دنيرو))صغيرا يفقد والده ثم أخويه وأمه على يد رجل المافيا ()فيهرب الى امريكا وهو في عمر التاسعة ليكبر في حي فقير تحكمه عصابةحيث يعمل كبائع بقالة ويتزوج من فتاة طيبة وينجب طفله الاول
**** ****
حياته تتغير عندما قرر رئيس العصابة التي تحكم الحي طرد رئيسه صاحب البقالة فيقرر أنه لا يستطيع العيش مُهاناً فقرر قتل رئيس المافيا ومن هنا عرفه الناس واحترموه لانه كان حكيم ويتميز بالرحمة.
وبعدها كون مافيته الخاصة لتصبح أقوى مافيا محترمة في نيويورك
**** ****
في بيته كان يعيش صراع مع زوجته التي سأمت من الدم والقتل وتخبره انها أجهضت الطفل متعمدة لأنهالا تريد ان يعيش الطفل في عالم المافيا فطردها مايكل من حياته
**** ****
مايكل يبدأ في الجزء الثاني وهو في ذروة قوته كزعيمٍ للعائلة. لكن مع التقدم في الأحداث، يظهر الانحراف النفسي الخاص به، حيث يتحول من شخصٍ يسعى لحماية العائلة إلى شخصٍ يغرق في القسوة المُصاحِبة للسُّلطة والقرارات القاسية
**** ****
قراراته المليئة بالصرامة والمشاعر المتزايدة من الغضب والإحباط تؤدي إلى تحول شخصيته الى شخصٍ قاسٍ، وهذا ما يعكس كيف أن الضغوط من الممكن أن تحوّل الشخصية وتدمّر الروابط الإنسانية
**** ****
تظهر وتتضِّح مشاعر الذنب لدى مايكل في بعض اللحظات. هو في اعتقاده أن أفعاله كانت لحماية العائلة، ولكن على الرغم من ذلك، يظل يُلازِمهُ شعورٌ بأن هناك جزءًا ضائعًا من نفسه بسبب أفعاله القاسية
**** ****
مايكل يريد أن يكون قائد نظيف ويدير الامور بشكل قانوني لكنه في الواقع يغرق في العنف والشك والانتقام وهذا يخلق توتر نفسي.
**** ****
الفيلم يعكس بوضوح تأثير الثقافة الإيطالية التقليدية (Culture of Honor):
• مفهوم الشرف العائلي يبرر القتل والانتقام.
• الخيانة (مثل خيانة فريدو) تُعد جريمة أخلاقية أكبر من القتل نفسه
**** ****
حيث أن مايكل يريد ان يكون رجال اعمال نظيف لكنه ما هو عليه حاليا زعيم مافيا قاتل مما جعل شخصيته غير مستقرة
**** ****
يُظهر فيلم The Godfather (1974) كيف يمكن للعوامل النفسية والثقافية أن تُسهم في تبرير العنف وتطبيع السلوك الإجرامي، مما يؤكد أهمية فهم الجريمة ضمن سياقها الأسري والاجتماعي والثقافي من المنظور الجنائي
*****************
رابط كامل النص: http://www.arabpsynet.com/Documents/CR19Maan.TheGodfather2.pdf
آخر الأبحاث المنزلة بالشبكة
www.arabpsynet.com/documents/DocIndexAr2026.htm
مراسلات الشبكة" على الفايس بوك
http://www.facebook.com/Arabpsynet

*** *** ***
روابــــــط ذات صلـــــة
*** *** ***

شبكة العلوم النفسية العربية
نحو تعاون عربي رقيا بعلوم وطب النفس
الموقع العلمي
http://www.arabpsynet.com/
المتجر الالكتروني
http://www.arabpsyfound.com
*** *** ***

الكتاب السنوي 2026 لـ " شبكة العلوم النفسية العربية " (الاصدار العشرون)
الشبكة تدخل عامها 26 من التأسيس و 24 على الويب
( التأسيس: 01/01/2000 - على الويب: 13/06/2003 )http://www.arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynet.pdf
http://arabpsyfound.com/index.php?id_product=296&controller=product&id_lang=3
- مستند شرائح " باور بوانت "
http://arabpsynet.com/Documents/APN-2026.ppsx

*** *** ***

الكتاب الذهبي لشبكة العلوم النفسية العربية للعام 2026
رابط تحميل الكتاب من الموقع العلميhttp://arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynetGoldBook.pdf
رابط تحميل الكتاب من المتجر الإلكتروني
http://arabpsyfound.com/index.php?id_product=295&controller=product&id_lang=3
*** *** ***

كتـــاب "حصـــــــاد النشـــاط العلمــي لمؤسسة العلوم النفسية العربية للعــام 2025
رابط تحميل الكتاب من الموقع العلمي
www.arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynet-AlHassad2025.pdf
رابط تحميل الكتاب الحصاد مستند شرائح " باور بوانت " من الموقع العلمي للشبكة
http://arabpsynet.com/Documents/APN-AlHassad2025.ppsx
رابط تحميل الكتاب من المتجر الإلكتروني
http://www.arabpsyfound.com/index.php?id_product=647&controller=product&id_lang=3

الأبوة والأمومة الكافية"
كتابٌ لا غنى عنه لكل من يسعى لتربية أطفال أصحاء يتمتعون بالمرونة النفسية
د. كيشور داس.
مراجعة: د. وليد خالد عبد الحميد – الطب النفساني، العراق / إنكلترا
استشاري ومشرف مرخص من قبل الرابطة الأوربية للعلاج النفسي الأمدرة "إبطال التحسس وإعادة المعالجة بحركات العين" (EMDR) استشاري الطب النفسي في مستشفى برايوري شمال لندن المملكة المتحدة.
[email protected]

***********
مقتطفات
***********
اجلس بشكل سوي." "ألا تستطيع الجلوس بهدوء؟" "إذا لم تجلس ساكنا، ستحصل على حقنة من الطبيب". هذه عبارات شائعة أواجهها يوميا في ممارستي السريرية. الآباء يوجهونها إلى أطفالهم، الذين غالبا ما يكونون منحنين، أو منغمسين في لعبة أحضروها لهم، أو يعجبون بالشخصيات الكرتونية التي تزين جدران مكتبي. لكن لماذا يقول الآباء هذا؟
*** ***
تظهر الأبحاث العلمية أن توقع بقاء أطفال مرحلة ما قبل المدرسة والابتدائية ساكنين أمر غير واقعي من الناحية التنموي
*** ***
مشاهدة هذه السيناريوهات مرارا وتكرارا والمشاركة في محادثات مستمرة مع الآباء أثرت بشكل عميق على وجهة نظري وألهمتني لكتابة هذا الكتاب
*** ***
نوبات الغضب تشبه الألعاب النارية العاطفية—ساطعة، متفجرة، ومربكة بعض الشيء. بدلا من محاولة رشهم بخرطوم الإطفاء، كن محققا هادئا، واكشف المشاعر التي تغذي الشررات
*** ***
نحن نغوص في أسرار صدماتنا الماضية، ونكشف عن المحفزات التي تجعلنا نصبح مديرين محمومين في مواجهة إعصار أطفال صغار.
*** ***
ظهر مصطلح "التربية" لأول مرة في عام 1918، وفقا لميريام-ويبستر، لكنه لم يصل إلى التيار الرئيسي إلا في السبعينيات . حينها تحولت الصورة الثقافية للأبوة من مجرد التأكد من أن الأطفال لا يحرقون المنزل إلى رحلة كاملة لتحويلهم إلى بالغين أكثر سعادة وأكثر نجاحا
*** ***
تنتقد الممارسات الحديثة، مثل التغذية الواسعة بالحليب الصناعي، أو إبقاء الأطفال في غرف منفصلة، أو الأسطورة التي تقول إن الاستجابة السريعة لبكاء الطفل قد تفسدهم. تتساءل عما إذا كانت هذه التحولات قد تساهم في زيادة القلق والاكتئاب والانحراف والعدوانية وحتى تراجع التعاطف بين طلاب الجامعات

*** ***
يبدو أن التربية الحديثة قد تحتاج إلى تحديث كبير، أو على الأقل استرجاع حنين لتلك الطرق القديمة والحنونة.
*** ***
تطورت نماذج التربية بشكل كبير. في أوائل القرن العشرين، كان عالم النفس جون واتسون يعتقد أنه يمكنك تشكيل طفلك مثل خبة اللعب من خلال التكييف البيئي
*** ***
ظهور "التربية المروحية "، حيث يراقب الآباء بقلق فوق أطفالهم، محاولين منع أي أخطاء في طريقهم نحو النجاح. قد يبدو ذلك حسن النية، لكنه غالبا ما يعيق قدرة الأطفال على تعلم المهارات الحياتية الأساسية.
*** ***
تصدرت ممارسات التربية المستوحاة من نظرية التعلق ، مؤكدة أهمية تلبية الاحتياجات العاطفية للأطفال بسرعة لتعزيز الروابط الآمنة
*** ***
أن رعاية علاقات الوالدين بالطفل هي المفتاح لتربية صغار متكيفين جيدا. كل شيء يتعلق بموازنة الحب والأمان مع السماح لهؤلاء الصغار بأخذ بعض السقوط على طول الطريق
*** ***
أن تربية الأطفال ليست تجربة علمية بالمعنى التقليدي—بل هي أشبه بمحاولة صنع سوفليه في وسط عاصفة رياح. تبذل قصارى جهدك، وتأمل أن يرتفع، وتدعو ألا ينهار في اللحظة الأخيرة.
*** ***
استكشاف التربية عبر العصور يكشف عن تحول من الروابط المجتمعية المتماسكة إلى مشهد التكنولوجيا العالية اليوم
*** ***
في المجتمعات القديمة، كان تربية الأطفال متجذرة في الدفء والأمان، تشبه عناقا مستمرا يعزز الدعم العاطفي. اليوم، نواجه تحدي الحفاظ على الارتباط وسط الشاشات والملهيات الرقمية، مع التأكيد على الحاجة إلى دمج المودة التقليدية مع التكنولوجيا الحديثة.
*** ***
كانت الممارسات القديمة مثل التواصل المستمر والرعاية المستجيبة أمرا حيويا
*** ***
من خلال الجمع بين التقليد والعلم، تبرز هذه الطرق القديمة، المدعومة الآن بأبحاث حديثة، أهمية الارتباطات الآمنة للرفاهية العاطفية. إعادة اكتشاف هذه الحكمة الخالدة يمكن أن يوجهنا لتكييف الممارسات الأساسية لخلق أساليب تربية أكثر صحة اليوم
*** ***
التربية ليست عن نحت الطفل ليصبح تحفة محددة مسبقا؛ بل أشبه بإرشادهم خلال قصة اختر مغامرتك الخاصة
*** ***
بدلا من القلق بشأن ما سيصبحون عليه، من الأفضل الاستمتاع بكل صفحة من رحلتهم، مستمتعين بالإنجازات واللحظات المشتركة على طول الطريق
*** ***
الكمال في التربية أسطوري مثل وحيد القرن على التزلج. السعي وراء ذلك يسرق الفرح من الانتصارات اليومية ويزداد التوتر
*** ***
أن كونك أما جيدا بما فيه الكفاية لا يعني أن تكون بطلا خارقا بلا عيوب. يعني أن تكون شخصا عاديا يحترم فردية طفله بينما يحتضن طباعه وعيوبه
*** ***
الآباء الجيدون يعلمون أنهم ليسوا مثاليين، وهذا أمر طبيعي تماما. يخلقون مساحة آمنة لأطفالهم للاستكشاف، وارتكاب الأخطاء، والنمو. عندما تخرج الأمور عن مسارها الصحيح، يتعلمون ويواصلون التقدم.
*** ***
في جوهر فلسفة "الجيد بما فيه الكفاية" يكمن التعاطف—وهو العنصر الأساسي الذي يساعد كل من الآباء والأطفال على التنقل بين الصعود والهبوط بتعاطف. لذا، انس مطاردة الكمال، واستمتع بواقع الفوضى الجميلة لكونك أما جيدا بما فيه الكفاية
*** ***
عندما تغوص في هذا الكتاب، تذكر أن الكمال مبالغ فيه. السحر الحقيقي يكمن في تلك اللحظات اليومية التي تكون فيها حاضرا، تبذل قصارى جهدك، وتجد الدعابة في الفوضى
*** ***
عندما تغوص في عالم التربية، مسلحا فقط بالحماس وربما حقيبة حفاض أو اثنتين، يشبه الأمر أن تسلم لك مفاتيح قطار الملاهي دون تعليمات
*** ***
هذا الكتاب سيكون دليلك الموثوق خلال رحلة الأبوة والأمومة البرية، من اللحظة التي تقرر فيها الخوض في التجربة إلى طلاب السنة الأولى الذين يعانون من قلة النوم والفرح
*** ***
لمسة من العلم وقليل من الفكاهة، سأتناول كل شيء من مشاكل الحمل إلى نوبات غضب الأطفال الصغار. توقع حكايات واقعية، وملاحظات ذكية، ونصائح عملية لتجاوز الفوضى الحتمية لتربية البشر الصغار
*********************
إرتباط كامل النص:
http://www.arabpsynet.com/Documents/BR.Abdulhamid-TheGoodEnoughParent.pdf
آخر الأبحاث المنزلة بالشبكة
www.arabpsynet.com/documents/DocIndexAr2026.htm
مراسلات الشبكة" على الفايس بوك
http://www.facebook.com/Arabpsynet

*** *** ***
روابــــــط ذات صلـــــة
*** *** ***

شبكة العلوم النفسية العربية
نحو تعاون عربي رقيا بعلوم وطب النفس
الموقع العلمي
http://www.arabpsynet.com/
المتجر الالكتروني
http://www.arabpsyfound.com
*** *** ***

الكتاب السنوي 2026 لـ " شبكة العلوم النفسية العربية " (الاصدار العشرون)
الشبكة تدخل عامها 26 من التأسيس و 24 على الويب
( التأسيس: 01/01/2000 - على الويب: 13/06/2003 )http://www.arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynet.pdf
http://arabpsyfound.com/index.php?id_product=296&controller=product&id_lang=3
- مستند شرائح " باور بوانت "
http://arabpsynet.com/Documents/APN-2026.ppsx

*** *** ***

الكتاب الذهبي لشبكة العلوم النفسية العربية للعام 2026
رابط تحميل الكتاب من الموقع العلميhttp://arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynetGoldBook.pdf
رابط تحميل الكتاب من المتجر الإلكتروني
http://arabpsyfound.com/index.php?id_product=295&controller=product&id_lang=3
*** *** ***

كتـــاب "حصـــــــاد النشـــاط العلمــي لمؤسسة العلوم النفسية العربية للعــام 2025
رابط تحميل الكتاب من الموقع العلمي
www.arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynet-AlHassad2025.pdf
رابط تحميل الكتاب الحصاد مستند شرائح " باور بوانت " من الموقع العلمي للشبكة
http://arabpsynet.com/Documents/APN-AlHassad2025.ppsx
رابط تحميل الكتاب من المتجر الإلكتروني
http://www.arabpsyfound.com/index.php?id_product=647&controller=product&id_lang=3

22/06/2026 - 12.06
مراجعـــــــــــة كتـــــــــاب
علـــــــم النفــــــس الصحـــــي
العجز الكلوي المزمن وعلاجه الهيمودياليز نمودجا
(تناول حديث للامراض العضوية المزمنة)

أ.د. دليلة زناد * - علم النفس، الجزائر
أستاذة التعليم العالي بجامعة الجزائر2
[email protected]

**********
مقتطفات
**********
ظهر علم النفس الصحة سنة 1978، أدرجته مجموعة من الباحثين و المختصين في علم النفس للجمعية الأمريكية لعلم النفس ( (APA, Section 38 بريادة Matarazzo Josephرئيس الجمعية آنذاك و انتشر اعتماده خلال سنوات الثمانينات في أمريكا و أوروبا سنة 1990 بريادة Stan Maes
*** ***
تم فتح اول ماستر في علم النفس الصحة في فرنسا سنة 1994 في جامعة بوردو على يد Bruchon –Schweitzer) (
*** ***
في الجزائر فقد وضعت البروفيسورة زناد دليلة ،استاذة بجامعة الجزائر2 ، اللبنات الاولى لعلم النفس الصحة حيث صممت و انجزت عرض تكوين اول ماستر اكاديمي الموسوم علم النقس الصخة خلال السنة الجامعية 2011/2012 و اتبعته بدكتوراه علم النفس الصحة سنة 2014/2013
*** ***
توج مشروع تخصص علم النفس الصحة بإنشاء مخبر علم النقس الصخة و الوقاية و نوعية الحياة سنة 2016 وصدر العدد الاول لمجلة دراسات في علم النفس الصحة ديسمبر 2016
*** ***
ترأست ثلاث مؤتمرات دولية .نظم مخبر علم النفس الصحة 03 ملتقيات وطنية و 04 ايام دراسية كما نظم 03 مؤتمرات دولية برئاسة البروفيسورة زناد دليلة في مجال علم النفس الصحة وعلم النفس السرطاني و التدخلات الوقائية و التربوية و العلاجية.
*** ***
تطور علم النفس الصحة مند سنوات عديدة و أصبح يحتل مكانة كبيرة في ميدان العلوم النفسية والطبية واصبح له تأثير كبير في مجالات علم النفس الاخرى
*** ***
يهتم علم النقس الصحة بدراسة العوامل و العمليات النفسية التي تلعب دورا في ظهور الأمراض العضوية والنفسية الى جانب العوامل البيولوجية و التي بإمكانها أن تسرع أو تبطئ تطورها.
*** ***
يعتبر علم النفس الصحة بمثابة الجسر بين علم النفس و علوم الحياة، وعلوم الصحة واهتم بالوقاية و تطوير السلوكات وأساليب الحياة "الصحية"
*** ***
ساهم بدلك في فهم العوامل الانقاذية facteurs salutogenes التي تحمي الفرد من الوقوع في الأمراض و بذلك تخفيض تكاليف العلاج و فهم العوامل الامراضية pathogènes التي تساهم في ظهور الامراض مشكلة استعداد للوقوع في المرض.
*** ***
يهتم علم النفس الصحة بتحديد أبعاد المرض، العوامل التي تفجره "ضغوط الحياة الحادة و المزمنة "، العزلة النفسية و الاجتماعية لبعض الأفراد، كما يهتم بالسوابق البيوطبية و السوسيوديمغرافية (كالسن و الجنس ،الحالة العائلية و المهنية الخ).
*** ***
يهدف علم النفس الصحة حسب Bruchon –Schweitzer و Quintard (2001) إلى دعم الوقاية و تطوير السلوكات الصحية و التكفل بالأفراد المرضى، و إلى جانب دراسة العوامل النفسية - الاجتماعية التي تلعب دورا في ظهور و تطور المرض و الشفاء منه
*** ***
يعتبر علم النفس الصحة اتجاها جديدا تطور من خلال دمج النماذج الكلاسيكية التي كان لها الفضل الكبير في تزويد المجال الاستشفائي العيادي بمعطيات حول الصحة و المرض
*** ***
يعمل اخصائيوا علم النفس الصحة مع الاصحاء و المرضى ،في مجال الوقاية و التربية العلاجية و العلاجات النفسية، في المستشفيات ،في دور المسنين.

******************
إرتباط كامل النص:http://www.arabpsynet.com/Documents/BR.Zined-HealthPsychology.pdf

آخر الأبحاث المنزلة بالشبكة
www.arabpsynet.com/documents/DocIndexAr2026.htm
مراسلات الشبكة" على الفايس بوك
http://www.facebook.com/Arabpsynet

*** *** ***
روابــــــط ذات صلـــــة
*** *** ***

شبكة العلوم النفسية العربية
رقيا بعلوم وطب النفس، لصحة نفسانية افضل
الموقع العلمي
http://www.arabpsynet.com/
المتجر الالكتروني
http://www.arabpsyfound.com
*** *** ***

الكتاب السنوي 2026 لـ " شبكة العلوم النفسية العربية " (الاصدار العشرون)
الشبكة تدخل عامها 26 من التأسيس و 24 على الويب
( التأسيس: 01/01/2000 - على الويب: 13/06/2003 )http://www.arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynet.pdf

*** *** ***

كتـــاب "حصـــــــاد النشـــاط العلمــي لمؤسسة العلوم النفسية العربية للعــام 2025
التحميل من الموقع العلميhttp://www.arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynet-AlHassad2024.pdf
التحميل من المتجر الإلكتروني
http://www.arabpsyfound.com/index.php?id_product=647&controller=product&id_lang=3

*** *** ***

الكتــاب الذهبي لشبكــة العلــوم النفسيـــة العربيـــة للعــــام 2026
التحميل من الموقع العلميhttp://arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynetGoldBook.pdf
التحميل من المتجر اللالكتروني
http://arabpsyfound.com/index.php?id_product=295&controller=product&id_lang=3

*** *** ***

اشتراكات العضوية بموسسة العلوم النفسية العربية للعام 2026
اشتراكات العضوية
http://www.arabpsyfound.com/index.php?id_category=36&controller=category&id_lang=3
عضوية "الشريك المميّز"
http://arabpsyfound.com/index.php?id_product=126&controller=product&id_lang=3
عضوية "الشريك الذهبي "
http://arabpsyfound.com/index.php?id_product=117&controller=product&id_lang=3
عضوية "الشريك الماسي"
http://arabpsyfound.com/index.php?id_product=116&controller=product&id_lang=3

*** *** ***
شاركونا اعمالنا على صفحاتكم للتواصل الاجتماعي ....
معا يصل صوتنا ومعكم نذهب أبعد...
معا نرقى بانساننا، فترقى مجتمعاتنا فأوطاننا، فامتنا

02/06/2026 – 12.12
مختصر في عرض الافلام السينمائية ذات المضامين السكولوجية
الفلم رقم -18 – العرّاب
(The Godfather)

عرض وتلخيص: محمد ال فردان و علي الصفار- طلبة الدفعة الاولى- برنامج علم النفس السريري
كلية الصحة العامة -جامعة الامام عبدالرحمن بن فيصل
إشراف ومراجعة: أ.د. معن عبدالباري قاسم صالح- أستاذ علم النفس السريري(العيادي) المشارك
قسم الطب النفسي كلية الطب جامعة الامام عبدالرحمن بن فيصل( الدمام سابقا)
[email protected]

**********
مقتطفات
**********
فيلم The Godfather (العرّاب)، الصدر عام 1972 من إخراج فرانسيس فورد كوبولا، يُعد واحدًا من أعظم الأعمال السينمائية في التاريخ. الفيلم مبني على رواية ماريو بوزو، ويستعرض عالم المافيا الإيطالية–الأميركية من الداخل، من خلال عائلة كورليوني التي تكافح بين الحفاظ على السلطة وحماية الروابط العائلية وسط عالم قاسٍ يقدّس النفوذ والدماء.
*** ***
يجمع الفيلم بين العمق النفسي، البناء الدرامي المحكم، والأداء التمثيلي الأسطوري، مما يجعله مدرسة في الإخراج وصناعة الشخصيات. ويهدف هذا التقرير لتقديم رؤية شاملة للفيلم من جوانبه الفنية والنفسية والإنسانية
*** ***
فيلم The Godfather مأخوذ من رواية ماريو بوزو التي بيعت ملايين النسخ قبل إنتاج الفيلم. لكن التحدي الحقيقي كان في تحويل رواية ضخمة مليئة بالشخصيات والعلاقات إلى فيلم سلس ومفهوم.
*** ***
تميز كوبولا بقدرته على تحويل رواية طويلة ومعقدة إلى عمل متماسك مليء بالتفاصيل الدقيقة. استعان بتقنيات تصوير تعتمد على الإضاءة المنخفضة، والمشاهد الحوارية الطويلة، واللقطات الهادئة التي تعكس برودة عالم الجريمة
*** ***
تبدأ قصة الفلم في عرس لعائلة كورليون. بحضور حشد كبير عائلة كورليون عائلة اجرامية كبير يرأسها الاب وهو الدون فيتو كورليون. رجل كبير في السن وذو سلطة كبيرة جدا. يستضيف العائلات إجرامية الاخرى وبعض من الشرطة والمحاميين وذوي السلطة في نيو يورك. من الحضور ايضا ابن الدون وهو الشخصية الرئيسة ايضا في الفلم، وهو مايكل ابن فيتو
*** ***
رغم أن العائلة في الفيلم رمز للدفء والانتماء، إلا أنها أيضًا:
• سبب للعنف
• مصدر للضغط
• سجن نفسي يمنع الفرد من اختيار طريقه
*** ***
الفيلم يطرح سؤالًا: لماذا تبدو الجريمة أحيانًا أكثر “نظامًا” من المجتمع نفسه؟
*** ***
كوبولا يظهر:
• فساد الشرطة والسياسيين
• تناقض المجتمع الأميركي الذي يدين العنف بينما يمارسه بطرق مختلفة
• أن العنف ليس حكرًا على المافيا، بل هو جزء من النظام نفسه
*** ***
الرمزية
• البرتقال: يظهر في كل مشهد يحدث قبله موت أو اغتيال → رمز للتهديد.
• الإضاءة المظلمة: تعكس الجانب الداخلي لشخصيات لا تظهر مشاعرها.
• الأبواب المغلقة: تمثل عالمًا مخفيًا لا يمكن للناس العاديين دخوله
*** ***
يقدّم فيلم "الاب الروحي- The Godfather " أكثر من مجرد قصة عن المافيا، فهو عمل يكشف تأثير القوة على الإنسان، وكيف يمكن للعائلة أن تكون مصدر حماية وفي نفس الوقت سببًا للضياع
*** ***
من خلال شخصية مايكل كورليوني نرى كيف تتغير النفوس تحت الضغط، وكيف تتحول القرارات الصغيرة إلى مصير كامل
*** ***
أخرى أنه رغم الانتقال بين القارات " من القارة الاوربية" الى القارة الامريكية الا انه جرى استنساخ المشكلات تباعا وهو مايؤكد الجذور الاجتماعية لارتباطات الانسان في تشكيل الهندسة الاجتماعية للسلوك وخصوصا من خاصية التركيبة السكانية للمهاجرين الذي كانوا في الأساس عينة مرفوضة ومبعدة كعقاب من القارة العجوز وما تبع ذلك من حروب وصراعات وجودية للبقاء في أمريكا مما مثل خلفية تاريخية مرعبة للعنف واستمرارية تحوله الى ماشبه خاصية جينية سلوكية مستدامة

*** ***
الفيلم يجمع بين الإخراج القوي، والتمثيل العميق، والرسائل الإنسانية التي تجعله واحدًا من أهم الأفلام في تاريخ السينما، ويستحق المشاهدة لكل من يهتم بالدراما والقصص التي تحمل معنى حقيقي

**************
رابط كامل النص: http://www.arabpsynet.com/Documents/CR18Maan.TheGodfather.pdf
آخر الأبحاث المنزلة بالشبكة
www.arabpsynet.com/documents/DocIndexAr2026.htm
مراسلات الشبكة" على الفايس بوك
http://www.facebook.com/Arabpsynet

*** *** ***
روابــــــط ذات صلـــــة
*** *** ***

شبكة العلوم النفسية العربية
نحو تعاون عربي رقيا بعلوم وطب النفس
الموقع العلمي
http://www.arabpsynet.com/
المتجر الالكتروني
http://www.arabpsyfound.com
*** *** ***

الكتاب السنوي 2026 لـ " شبكة العلوم النفسية العربية " (الاصدار التاسع عشر)
الشبكة تدخل عامها 26 من التأسيس و 24 على الويب
( التأسيس: 01/01/2000 - على الويب: 13/06/2003 )http://www.arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynet.pdf
http://arabpsyfound.com/index.php?id_product=296&controller=product&id_lang=3
- مستند شرائح " باور بوانت "
http://arabpsynet.com/Documents/APN-2026.ppsx

*** *** ***

الكتاب الذهبي لشبكة العلوم النفسية العربية للعام 2026
رابط تحميل الكتاب من الموقع العلميhttp://arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynetGoldBook.pdf
رابط تحميل الكتاب من المتجر الإلكتروني
http://arabpsyfound.com/index.php?id_product=295&controller=product&id_lang=3
*** *** ***

كتـــاب "حصـــــــاد النشـــاط العلمــي لمؤسسة العلوم النفسية العربية للعــام 2025
رابط تحميل الكتاب من الموقع العلمي
www.arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynet-AlHassad2025.pdf
رابط تحميل الكتاب الحصاد مستند شرائح " باور بوانت " من الموقع العلمي للشبكة
http://arabpsynet.com/Documents/APN-AlHassad2025.ppsx
رابط تحميل الكتاب من المتجر الإلكتروني
http://www.arabpsyfound.com/index.php?id_product=647&controller=product&id_lang=3

12/05/2026 – 10.10
موجز كتاب الشهر رقم 229
فن الحب... بحث في طبيعة الحب وأشكاله
تأليف: دكتور أريك فروم
ترجمة: مجاهد عبد المنعم مجاهد

تلخيص: أ. م. د. سند محمد حيدر- أستاذ علم النفس الطبي المساعد (المتقاعد).
قسم العلوم السلوكية/ كلية الطب والعلوم الصحية/ جامعة عدن- اليمن.
تحرير: أ. د. معن عبد الباري قاسم صالح- أستاذ علم النفس السريري (العيادي)
قسم الطب النفسي/ كلية الطب/ جامعة الامام عبد الرحمن بن فيصل (الدمام سابقـا).بن فيصل (الدمام سابقـا).
[email protected]

**********
مقتطفات
**********
أريك فروم (1900- 1980) عالم نفس اجتماعي وفيلسوف إنساني ألماني- أمريكي، جمع بين التحليل النفسي والفكر الاجتماعي. ركّز على صراع الإنسان بين الحرية والخوف منها، وأعتبر أن الحب فن يقوم على الرعاية والمسئولية والمعرفة. أنتقد المجتمع المادي الذي يُفقد الأنسان إنسانيته، ودعا إلى بناء مجتمع قائم على القيم الإنسانية والوعي الذاتي. من أشهر كتبه فن الحب والهروب من الحرية.
*** ***
إن هذا الكتاب- بالعكس- يريد أن يبين أن الحب ليس إحساسا عاطفيا يمكن للإنسان أن ينغمر فيه بسهولة من قبل أي إنسان بغض النظر عن مستوى النضج الذي وصل إليه
*** ***
الكتاب يريد أن يقنع القارئ بأن جميع محاولاته للحب مقضى عليها بالفشل ما لم يحاول محاولة أكثر فعالية لتطوير شخصيته الكلية وذلك لكي يحقق هدفا منتجا
*** ***
الاشباع للحب الفردي لا يمكن الحصول عليه بدون مقدرة على محبة الجار وبدون التواضع الحق والشجاعة والايمان والنظام. وعندما تكون هذه الصفات في حضارة ما نادرة، فإن اجتياز القدرة على الحب يجب أن تظل تحققا نادرا
*** ***
يتساءل العالم فروم: هل الحب فن؟ اذن فإنه يقتضي معرفة وبذل جهد. أم هل الحب إحساس باعث على اللذة وأن ممارسة هذا الإحساس مسألة ترجع إلى الصدفة، وانه شيء "يقع" الإنسان فيه إن كان محظوظا؟
*** ***
إن معظم الناس يرون مشكلة أن تحب، أي قدرة الإنسان على الحب. ومن ثم فإن المشكلة عندهم هي كيف تُحب، كيف تكون محبوبا. وهم- سعيا وراء هذا الهدف- يتبعون عدة طرق. طريق منها ما يلجأ إليه الناس عادة وهو أن يكون المرء ناجحا، أن يكون قويا وثريا على قدر ما يتيحه الهامش الاجتماعي الذي يكون الإنسان بقربه.
*** ***
ناك طريق آخر- عادة ما تلجأ إليه النساء- هو أن يجعل المرء من نفسه جذابا وذلك بتعهده لجسمه بالرشاقة وعنايته بردائه الخ
*** ***
الطرق الأخرى التي يلجأ إليها الرجال والنساء على السواء- هي تنمية العادات الباعثة على السرور، والمحادثة الشيقة وكيف يكون الإنسان متعاونا ومتواضعا وغير عدواني
*** ***
أن مشكلة الحب هي مشكلة متعلقة بـ "موضوع" وليست مشكلة متعلقة بـ "مَلكة". يظن الناس أن "أن يُحب" مسألة بسيطة، ولكن أن تجد الإنسان الصحيح الذي تحبه- أو الذي يحبك- مسألة صعبة
*** ***
الخطوة الأولى التي علينا اتباعها هي أن نصبح واعين بأن الحب فن تماما كما أن الحياة فن، إذا أردنا أن نتعلم كيف نحب فعلينا أن ننطلق بالطريقة عينها التي ننطلق بها إذا أردنا أن نتعلم أي فن آخر كالموسيقى أو الرسم أو النجارة أو فن التطبيب أو الهندسة
*** ***
لكي يصبح الإنسان أستاذا في أي فن- يجب أن تكون مسألة السيطرة على أي فن مسألة اهتمام قصوى، لا يجب أن يكون هناك أي شيء في العالم أكثر أهمية من الفن. ويصدق هذا بالنسبة للموسيقى والطب والنجارة- وبالنسبة للحب.
*** ***
يواجه الإنسان- في كل العصور والثقافات بحل المشكلة الوحيدة عينها: مشكلة كيفية قهر الانفصال، كيفية تحقيق الوحدة، كيفية تجاوز الإنسان لحياته الفردية ويجد كفارته
*** ***
الجنس البشري في طفولته لا يزال يشعر باتحاده مع الطبيعة. فلا تزال التربة والحيوانات والنباتات هي عالم الانسان. إنه يوحد نفسه مع الحيوانات ويعبر عن هذا بارتداء أقنعة على شكل حيوانات وبعبدة الحيوان الطوطم أو الآلهة الحيوانية
*** ***
كلما تخلص الجنس البشري من هذه القيود الأولية انفصل عن العالم الطبيعي واشتدت الحاجة لإيجاد طرق جديدة للهرب من الانفصال.
*** ***
أنني أتحدث ضد مساواة المرأة، بل أن الجوانب الإيجابية لهذا الاتجاه للمساواة لا يجب أن يخدعني. إنها جزء من تيار يسير نحو استئصال الفروق
*** ***
الحب نشاط، وليس شعورا سلبيا، إنه "الوقوف" وليس "الوقوع". وبأشد الطرق عمومية يمكن وصف الطابع الإيجابي للحب بقولنا إن الحب هو العطاء أساسا وليس التلقي
*** ***
أن نؤكد أن القدرة على الحب كفعل للعطاء إنما تتوقف على طبيعة تطور الشخص. إنها تفترض اجتياز نزوع منتج على نحو سائد، وفي هذا النزوع يكون الشخص قد قهر التبعية والشمولية النرجسية والرغبة في استغلال الآخرين أو كنز المال، ويكون قد حصل على الايمان بقواه الإنسانية والشجاعة في الاعتماد على قواه في الحصول على أهدافه
*** ***
لكن فوق الحاجة الوجودية الشاملة للوحدة تنشأ حاجة بيولوجية أكثر خصوصية: الرغبة في الوحدة بين قطبي الذكر والأنثى
*** ***
إن الاستقطاب الجنسي يفضي بالإنسان إلى البحث عن الوحدة بشكل خاص، ألا وهي الوحدة مع الجنس الآخر. القطبية بين مبدأي الذكر والأنثى موجودة أيضا داخل كل رجل وكل امرأة
*** ***
لقد تكلمت من قبل عن خطأ فرويد في أنه رأى في الحب على نحو مطلق التعبير- إعلاء أو تساميا- عن الغريزة الجنسية بدلا من أن يتبين أن الرغبة الجنسية هي تجل من تجليات الحاجة إلى الحب والاتحاد.
*** ***
أن خطأ فرويد أعمق جذورا. فهو- تمشيا مع ماديته الفسيولوجية، يرى في الغريزة الجنسية النتيجة الناجمة عن التوتر في الجسم الناجم كيماويا والذي هو مؤلم والذي يبحث عن تخفف
*** ***
إن هدف الرغبة الجنسية هو محو هذا التوتر المؤلم، ويكمن الإشباع الجنسي في تحقيق هذا المحو. هذا الخطأ الغريب يحتمل أنه نشأ النزعة المتطرفة القائمة على السلطة الأبوية عند فرويد التي أفضت به إلى افتراض أن الجنسية في حد ذاتها ذكرية وجعلته يتجاهل الجنسية الأنثوية الخاصة
*** ***
إن الطفل يحتاج إلى حب الأم المطلق ورعايتها الفسيولوجية والسيكولوجية على حد سواء. ويبدأ الطفل بعد السادسة يحتاج إلى حب الأب وسلطته وارشاده
*** ***
للأم وظيفة جعله آمنا في الحياة، وللأب وظيفة تعليمه وارشاده لكي يواجه تلك المشكلات التي يواجه بها المجتمع الخاص بالطفل.
*** ***
حب الأب يجب أن يسترشد بالمبادئ والتوقعات، يجب أن يكون هذا الحب صبورا أو متسامحا خيرا من أن يكون مهددا ومتسلطا. يجب أن يعطي الطفل النامي شعورا متزايدا بالكفاية وأن يسمح له بأن تكون له سلطته وأن يستغني عن سلطة الأب.
*** ***
إذا أحب الشخص شخصا آخر وحده وكان غير مكترث ببقية رفاقه فإن حبه ليس حبا بل هو تعلق تكافلي أو أنانية متسعة
*** ***
الحب الأخوي: أشد أنواع الحب أساسية الذي يتضمن جميع أنواع الحب هو الحب الأخوي. وأقصد بهذا، الشعور بالمسئولية والرعاية والاحترام والمعرفة إزاء أي كائن إنساني آخر، والرغبة في تطوير حياته
*** ***
الحب الأخوي هو حب لكل البشر الآخرين، وهذا الحب يتصف بأنه حب خال من الاستثناء. فإذا طوّرت مقدرتي على الحب فهذا يعني أنني لا أملك سوى حب أخوتي. في الحب الاخوي توجد تجربة الاتحاد بكل الناس
*** ***
الحب الأمومي: إن الماهية القصوى للحب الأمومي هي العناية بنمو الطفل وهذا يعني الرغبة في انفصال الطفل عنها. هنا يكمن الخلاف الرئيسي مع الحب الشبقي
*** ***
الحب الأمومي مهمة صعبة حتى أنه يتطلب عدم الأنانية والقدرة على إعطاء كل شيء وعدم الرغبة في شيء سوى سعادة محبوبها.
*** ***
المرأة النرجسية، المهيمنة، المتملكة تستطيع أن تنجح في أن تكون أما "مُحبة" طالما أن الطفل صغير. أما المرأة المُحبة حقا، المرأة التي تشعر بسعادة أكبر في الاعطاء بدلا من الأخذ، المنغرسة بشدة في وجودها فيمكنها أن تكون أمًا مُحبة عندما يكون الطفل في عملية الانفصال
*** ***
الحب الأمومي للطفل النامي، الحب الذي لا يريد شيئا لنفسه، ربما يكون أصعب شكل للحب يمكن أن يتحقق، ويكون مدعاة أكثر للخداع بسبب السهولة التي تستطيع أن تحب بها المرأة طفلها الصغير
*** ***
الحب الشبقي أو الجنسي: تهدف الرغبة الجنسية إلى الاندماج- وهذه ليست بأية حال من الأحوال مجرد ش**ة جسمانية، أي التخفف من توتر مؤلم
*** ***
أن الرغبة الجنسية يمكن أن تستثار بسبب القلق من أن الفرد وحده، بسبب الرغبة في أن يَقهر أو أن يُقهر، بسبب الخيلاء، بسبب الرغبة في توقيع الأذى بل حتى الدمار بقدر ما يمكن أن تستثار بسبب الحب
*** ***
أن الرغبة الجنسية يمكن أن تختلط بسهولة ويبعثها أي انفعال قوي وليس الحب إلا انفعالا من هذه الانفعالات.
*** ***
إذا لم يكن الحب هو الذي يبعث الرغبة في الاتحاد الجسماني، وإذا لم يكن الحب الجنسي أيضا حبا أخويا فإن هذه الرغبة لا تفضي إلا إلى وحدة لا تزيد عن الشعور العربيدي المؤقت العابر.
*** ***
حب الذات: يفترض فرويد أن الحب هو تجل لليبيدو، وأن الليبيدو إما أن يرتد إلى الآخرين- الحب، أو نحو النفس- حب الذات. ومن ثم فإن الحب وحب الذات طاردان لبعضهما علو نحو متبادل بمعنى أنه كلما أزداد وجود الواحد قل وجود الآخر
*** ***
أن احترام تكامل الانسان وتفرده أي حب الانسان وفهمه لنفسه لا يمكن أن ينفصلا عن احترام الإنسان وحبه وفهمه لفرد آخر.
*** ***
حب الله: لقد ذكر المؤلف، من قبل أن أساس حاجتنا إلى الحب يكمن في تجربة الانفصال والحاجة المترتبة إلى قهر الانفصال بتجربة الوحدة أو الاتحاد
*** ***
الشكل الديني للحب، الذي يسمى حب الله، هو حب غير مختلف إذا ما تحدثنا من الناحية السيكولوجية. إنه حب ينشأ من الحاجة إلى قهر الانفصال وتحقيق الوحدة. وفي الحقيقة أن حب الله له صفات مختلفة عديدة وجوانب مختلفة عديدة عما لحب الإنسان- وإلى حد كبير نجد الاختلافات نفسها
*** ***
طابع حب الله يتوقف على الثقل المماثل للجوانب الأمومية والأبوية للدين. إن الجانب الأبوي يجعلني أحب الله كأب، أنني أفترض أنه عادل وصارم وأنه يعاقب ويكافئ، وأنه سيحدث أن يختارني كأبنه المحبوب، بمثل ما أختار الله إبراهيم وكما اختار إسحق يعقوب، كما يختار الله أمته المفضلة
*** ***
إن دراسة معظم المشكلات الجنسية تكرارا- البرود في النساء، والأشكال الحادة بشكل أو بآخر للعقم النفسي في الرجال- يبين أن السبب لا يكمن في نقص المعرفة بالتكنيك السليم، بل في أشكال الكف أو الكبت التي تجعل الحب مستحيلا
*** ***
الخوف من أو الكراهية للجنس الآخر قائما "في جزر تلك الصعوبات التي تحول بين الشخص وأن يعطي نفسه كاملا، تحول بينه والتصرف تلقائيا، تحول بينه والثقة في الشريك الجنسي في مباشرة وملاصقة القربى الجسمانية.
*** ***
إذا انتقل الشخص المكبوت جنسيا من الخوف أو الكراهية، ومن ثم أصبح قادرا على الحب، فإن مشكلاته أو مشكلاتها، تكون قد حُلّت. وإذا لم يحدث هذا فلن يفيد أي قدر من المعلومات عن التقنيات الجنسية
*** ***
التثبيت يحدث عادة في العلاقة بالأمهات الذين يربطون أنفسهم بأطفالهن في هذه الطريقة الملتهمة المدمرة. وأحيانا باسم الحب، وأحيانا باسم الواجب يردن أن يبقين الطفل واليافع والرجل داخلهن، إنه لا يجب أن يكون قادرا على التنفس إلا من خلالهم، غير قادر على الحب إلا على مستوى جنسي زائف- مع الحط من شأن جميع النساء الأخريات، يجب ألا يكون قادرا على أن يكون حرا ومستقلا وألا يصبح سوى مشلول أبدي أو مجرم أبدي
*** ***
إذا أراد الإنسان أن يصبح سيدا في أي فن، يجب أن يكرس حياته كلها له، أو يتعلق به على الأقل. إن شخص الإنسان يصبح وسيلة في ممارسة الفن ويجب أن يظل ملائما بما يتمشى مع الوظائف النوعية التي عليه أن يحققها
*** ***
بالنسبة لفن الحب هذا يعني أن أي شخص يأمل في أن يصبح أستاذا في هذا الفن يجب أن يبدأ بممارسة النظام والتركيز والصبر طوال كل حقبة من حقب حياته. التركيز يعني العيش تماما في الحاضر، في الهنا والآن، وعدم التفكير في الشيء التالي الذي يجب أن يُفعل، بينما أنا أفعل شيئا حقا الآن
*** ***
تتوقف القابلية للحب على قدرة الانسان على الخروج من النرجسية ومن التثبيت التحريمي والتعلق بالأم والقبيلة، عنها تتوقف على القدرة على النمو وتطوير نزوع ابداعي مخصب في علاقتنا بالعالم وبأنفسنا
*** ***
هذه العملية الخاصة بالخروج، بالميلاد، بالاستيقاظ، تتطلب صفة كشرط ضروري هي: الايمان. إن ممارسة فن الحب يقتضي ممارسة الايمان
*** ***
الايمان يقتضي الشجاعة، القدرة على المخاطرة، الاستعداد حتى لتقبل الألم وخيبة الامل. ومن يتمسك بالأمان والسلام كشرطين أوليين للحياة ليس لديه ايمان، ومن يتعلق داخل نظام دفاعي حيث أن المسافة والملكية هما وسيلتان للأمن يجعل من نفسه سجينا، يُحَب المرء وأن يُحِب يحتاجان إلى الشجاعة، الشجاعة للحكم على قيم معينة بأنها ذات جدارة كبرى والقفز وتعليق كل شيء على هذه القيم
****************
رابط كامل النص:http://www.arabpsynet.com/Documents/BR229MaanTheArtOfLove.pdf

آخر الأبحاث المنزلة بالشبكة
www.arabpsynet.com/documents/DocIndexAr2026.htm
مراسلات الشبكة" على الفايس بوك
http://www.facebook.com/Arabpsynet

*** *** ***
روابــــــط ذات صلـــــة
*** *** ***

شبكة العلوم النفسية العربية
نحو تعاون عربي رقيا بعلوم وطب النفس
الموقع العلمي
http://www.arabpsynet.com/
المتجر الالكتروني
http://www.arabpsyfound.com
*** *** ***

الكتاب السنوي 2026 لـ " شبكة العلوم النفسية العربية " (الاصدار التاسع عشر)
الشبكة تدخل عامها 26 من التأسيس و 24 على الويب
( التأسيس: 01/01/2000 - على الويب: 13/06/2003 )http://www.arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynet.pdf
http://arabpsyfound.com/index.php?id_product=296&controller=product&id_lang=3
- مستند شرائح " باور بوانت "
http://arabpsynet.com/Documents/APN-2026.ppsx

*** *** ***

الكتاب الذهبي لشبكة العلوم النفسية العربية للعام 2026
رابط تحميل الكتاب من الموقع العلميhttp://arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynetGoldBook.pdf
رابط تحميل الكتاب من المتجر الإلكتروني
http://arabpsyfound.com/index.php?id_product=295&controller=product&id_lang=3
*** *** ***

كتـــاب "حصـــــــاد النشـــاط العلمــي لمؤسسة العلوم النفسية العربية للعــام 2025
رابط تحميل الكتاب من الموقع العلمي
www.arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynet-AlHassad2025.pdf
رابط تحميل الكتاب الحصاد مستند شرائح " باور بوانت " من الموقع العلمي للشبكة
http://arabpsynet.com/Documents/APN-AlHassad2025.ppsx
رابط تحميل الكتاب من المتجر الإلكتروني
http://www.arabpsyfound.com/index.php?id_product=647&controller=product&id_lang=3